谈信：鸣珂声里传“三脉”

　　无锡谈氏从何而来？考其远祖，谈氏的远祖叫微子启，是商纣王的哥哥，因为屡次规劝弟弟不要残暴，而纣王依旧，于是一怒之下抱着祖先的牌位投奔了周武王，演绎成著名的“微子去殷”的历史典故。后来，周武王建立周朝，微子启的封地称为谈国（商丘），到三十六代，谈国被楚所灭，但谈氏子孙大多留居祖地。汉时商丘属梁国，所以梁国成为中华谈姓最大郡望堂号，俗称“梁国望”。

　　到了北宋末年，汴梁地（开封简称“汴”，商丘简称“梁”）谈氏后人出了谈信（世称寿斋公），任翰林院博士，为宋高宗师。据无锡《谈氏宗谱》记载，南宋建炎元年（1127），宋高宗南渡，谈信偕两弟护驾随从。南宋朝廷在临安（今杭州）稳定后，高宗念谈氏护驾南渡有功，让谈信两弟一居松江府上海，一居湖州府德清；谈信居赐地“梁溪厥”的无锡。于是，谈信定居常州府无锡，成为无锡谈氏始祖。

　　谈信在封赐土地上建造宅第，起名“鸣珂里”，“珂”，车驾上的饰玉；“鸣珂”，车驾马儿跑动时玉饰发出的美妙声响。鸣珂声声，高贵又文雅。谈信以“鸣珂里”命名其宅第里巷，表明了宅第主人的身份，也寄寓着对后人的期盼。

　　谈信有五子，长子谈宏甫，次子谈国器，三子谈恢，四子谈言四，五子谈和甫（次子谈国器出嗣为芮姓，进士出身，曾任南宋兵部尚书）。他在锡的四个儿子皆在太学为官，在鸣珂里各自造宅，这时的鸣珂里已开始成为热闹街坊。

　　宋代的“鸣珂里”，到了元代，因巷内有戴氏墓改称戴墓巷。其西巷因建有更楼称楼巷，后讹为娄巷。到了清代，为示区别，娄巷改称大娄巷，戴墓巷改称小娄巷——这就是小娄巷巷名的变迁史。

　　南宋绍兴八年（1138）和三十一年（1161），宋高宗两次驾幸无锡，召见老师谈信，赐“溯派汴梁”匾（这匾后来一直悬挂在谈氏宗祠正厅）。好一个“溯派汴梁”！这不正是谈信无锡开族传芳的“三脉”吗？——

　　汴梁，中原故都，复兴中国，是为“国脉”；汴梁，谈氏故里，承源继长，是为“血脉”；汴梁，翰林之地，文翰所在，是为“文脉”。

　　——谈信在无锡开族传芳，鸣珂声里，要传的不就是这国脉、血脉、文脉“三脉”吗？所以，明代乡贤邵宝赞美谈信道：“洵哉！开族之规模，而子孙之楷式。”——确实啊，他开启了谈氏宗族的规模，成为谈氏子孙的楷模！

　　谈祠：崇祀香火祝“三愿”

　　在幽深的小娄巷48号，有一座谈氏宗祠，明清以来，每年清明、重阳，无锡谈氏后人齐来春祭、秋祭。

　　祭祀这天，只见祠门大开，彩球、灯笼高悬，祠内大厅红烛高照，各厅宫灯照耀，鼓乐喧天。这时，无锡八支后裔，争相向祖宗顶礼叩拜，然后各报分祠支脉，上茶互敬。外埠分祠代表来祭拜祖先的，吹打鼓乐迎接，安座，敬茶。一切仪式完毕后，来者安排入席，席间人声鼎沸，每上一道菜，鼓乐奏鸣，席间畅谈，互敬互爱。

　　这谈氏宗祠，始建于明嘉靖三十六年（1557），但就其遗址的历史来说，则长达九百年，经历了宅第——家庙——二望祠——谈氏宗祠的变迁。谈氏宗祠遗址，始为谈信宅第。到了元代，其后裔在宅第内辟有家庙，供奉谈信。到了元末，家庙改为“二望祠”。明代中叶，无锡谈氏在“二望祠”址建谈氏宗祠——这就是谈氏宗祠的沿革史。

　　谈氏宗祠，原建筑五进，今存建筑三进。

　　原祠一进，是门厅，坐北朝南，四开间八架。门前有宋上马石一对，明荷瓣旗杆夹石四对，门廷有双星檐象鼻斗拱、棋盘石，两旁是厢房。进大门是天井，有百年古桂两株、古井一口；东墙有两方明刻石碑，一是谈信墓图，一是谈氏祠堂记。

　　原祠二进，是祠堂大厅，四开间。大厅有金龙盘柱、内供牌位的暖阁一座，有无锡谈氏始祖谈信像一幅，并有明乡贤邵宝撰写的谈信像赞。大厅中梁悬挂宋高宗御赐的“溯派汴梁”金匾，旁有谈纲书写的“纯敬堂”匾，谈恺书写的“丝纶焕汗”匾、“世被宏光”匾，进士黄沙村书写的“汴梁渊源”匾。大厅西墙有邵宝、董其昌、华允诚等撰写的方形石碑；东墙有一方谈绰功绩碑，另有一方是十二世孙谈廷谐重修谈氏宗祠时所立的碑刻。

　　原祠三进是享堂。享堂前天井，有百年老杏两株，这是为了纪念谈氏历代杏坛功绩播栽的。原祠的三进的部分、四进、五进，后为秦氏修俭堂等。

　　现今的谈氏宗祠三进，正待陈设。一进门庭，四开间八架，其梁明显可见原构件，其后天井西侧存有古井。二进大厅，四开间。三进由大厅西侧走廊进入，在大厅后西侧，为三开间祠屋；屋前有天井，存有古杏。

　　——在谈氏宗祠中，我们能从祭祀中读出什么呢？一言以蔽之，不就是国脉、血脉、文脉的“三脉”吗？不就是祝福国盛、族盛、文盛的“三愿”吗？

　　编者按：江南无锡，城东“鸣珂里”，那是一方古土，承载无锡谈氏九百年青春；那是一棵古树，镌刻着江南望族的年轮；那是一首古诗，吟唱着诗礼悠长的古韵。让我们走进这方古土，阅读她那古老而秀美的芳容——无锡谈氏始迁祖谈信是如何开族传芳的？谈信开族传芳的“三脉”是什么？谈信的后裔又是怎样“文章事业竞增华”的？