□於建东

　　我在广西南宁的最后一天，遇见了那棵意想不到的美丽异木棉。

　　彼时，异木棉刚刚开启她的花期，而我们江南已是菊黄蟹肥的稻香时节，四处盛放的菊花正在铺开江南秋冬的风花盛宴。唐代诗人元稹在他的《菊花》诗中写道：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”那段时光里，我们可爱的元稹元大官人正和他的铁哥们白居易沉浸在“新乐府”的激情创想中，这一文坛大事大概发生在唐宪宗元和年间，也就是公元806年—820年之间。此后，这两位意笃情长的河南老乡被世人并称为“元白”。大概一甲子以后，山东出了一个盐商家庭出身的人物叫黄巢，因为长安应试不第，写下一首名为《不第后赋菊》的豪情七绝：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”“我花开后百花杀”一句正好对应了元稹的“此花开尽更无花”字面意思，只不过元稹那会还在诗情画意、缠绵悱恻，而黄巢彼时已经是沙场豪迈、杀气腾腾的另一番景象。出乎意料的是，自然随性的菊花在时代的更迭中，俨然成了文化前进的探路人，成了豪情壮志的宣誓人，成了历史语境的代言人，而菊花还是菊花，不会因为人世沧桑而忽喜忽悲，也不会因为时光飞逝而迷失她的形色、她的花期、她的风骨。就像这美丽的异木棉，经历三季的沉淀，避开三季的繁华，偏偏在冷落的清秋初冬，绽放一身的激情和才华，任凭你对比不同的心情和理解，摘取异木棉的别样片段，写成诗，铸成文，各自绘成不凡的自我。

　　异木棉的花期，一般从九月延续到次年的元月左右，横跨了整个秋冬，也包容了这季节所有的苍凉和荒芜，毫无保留地向世间展示她的光亮和绚丽、希望和憧憬。我查考了一下有关资料，广西南宁冬季的平均温度是13℃—20℃，最冷的1月份平均气温12.8℃左右，这个温度是大部分花木落叶休眠的温度，异木棉选择在这个时候开放，不仅有着独领风骚的勇气，也有着厚积薄发的底气，更有着大器晚成的豪气。

　　异木棉因其有一树漂亮的单生反卷花而被当地居民赞为“美人树”，但是她强健的树干却密生着圆锥状的皮刺，犹如带刺的玫瑰，艳丽而不易接近。其树体可以高达15米以上，你很难想象这么庞大的枝干托举的却是一朵朵娇小柔嫩的花儿，然后一朵一朵又一朵，相互提携而上，四散奔涌，最终到达一片热烈绚烂，仿佛团簇的烟火，指向碧云蓝天，熊熊燃烧。这让我想起江南的月季花和淑女。生命之于这个大千世界，有着高度重合的活力呈现和生存法则，美丽时常伴随着排他和设防，奔放也不等于毫无护卫地自由奔赴，力量和柔美就像《圣经》里的赞美诗，伊甸园里的爱情神往，拥抱在生命的每一个角落，熠熠生辉。

　　通往广西美术馆的秋月路车流稀疏，视野开阔，美丽的异木棉闪烁其间，婀娜多姿，像一只只巨大擎天的佛手，让这段生硬的柏油大道也变得柔软和温情，愈加凸显出岭南生活的闲淡和温和。佛子岭旁边是一个不知名的小山村，小山村就是一个部落，这里的河塘从不出租，只供养全村老少。这里的桉树笔直高大，在我的印象中桉树被称为“活体抽水机”，会无情地影响周边植物系统的生长和繁衍。但是村上的老人不这么认为，也许是桉树的经济价值足以让当地百姓赖以生存。这里的美丽异木棉，到了成熟期，一团团白色的絮状物会脱颖而出，悬挂在枝头，状如棉花。听当地的百姓讲，这些絮状物的柔软性、保暖性胜过真正的棉花，大家都用它来填充枕头。我又从一些资料里证实了异木棉果实的美丽和实用，改变了我原先对物象片面理解的惯性思维。可不是吗，在我们的文化传统里，偏见是多么的可怕！与其说桉树的存在影响了旁类的生机，还不如说她汲取了精华而获得了经济价值的更高呈现；也不妨说异木棉的美丽，美到了果实累累，美到了绵软实用，美到了千家万户的心坎里，这种美，超越了感官，跨越了时空，穿越了思想。

　　余秋雨先生在他的散文《生命是一树花开》中写道：生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨，只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。这句话类似苏轼的名句“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”。其实，用我粗浅的理解来看，心若释然，随处都是安详。秋雨先生的散文往往于平行处石破天惊，他独到的排比常常能瞬间定格文章的走向和基调，穿破议论的坚冰，立意深远，命题宏大，视角独特，对生命和生活聚以长焦，透视到远方。苏轼大概忘了，岭南除了一骑绝尘的荔枝，还有这美丽的异木棉，如果没有浑身刺棘，美丽的异木棉绝对算得上是一棵憨态可掬的善树。只是，谁又能忍心去责备她经历了近乎自残的磨砺才赢得的尊重和敬畏呢？这种来之不易的尊重和敬畏，就像神圣的金字塔，应该在我们每个人的心中不断重构，臻于完美，走向强大。