| 何健平 文 |

　　两百多年前，乾隆皇帝和纪晓岚双双站在长江边。望着烟波浩淼、水天一色的万里长江，和江中桨动船飞、千帆竞渡的场景，乾隆捻须沉吟，动了哲思，问身边的文豪纪晓岚：“这江中行船当有多少？”纪晓岚岂是等闲之辈，随即朗声应道：“回皇上，两只！”“哪两只？”乾隆爷追问。“一只为名而来，一只为利而往。”纪晓岚回释着皇帝的追问。纪晓岚的机智回答看似绝对、偏激，实则高度、准确地概括了芸芸众生的心理和生存状态——追名逐利。

　　《史记·货殖列传》云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生中，有太多功名利禄的追逐：填不满的欲壑，负不完的责任，达不成的目标，让人尽其形寿殚精竭虑，无法轻松。人们就像一只只提线木偶，被欲望之魔玩弄于股掌之间，被名缰利锁牵束得疲惫不堪，真可谓“生命不息，追逐不止”。即使像无论荣辱都可坦然对待的苏东坡先生，在人生的颠簸中，也对自己发出了“几时归去，作个闲人？”这样的设问。

　　他在《行香子·述怀》词中云：“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人？对一张琴，一壶酒，一溪云。”词中抒发了作者把酒对月时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了自己渴望摆脱世俗困扰的隐逸之意。

　　从该词中，我们不难看出，苏轼想做的这个“闲人”，并非一般所谓的无所事事之人，而是“闲世人之所忙，忙世人之所闲”“对一张琴，一壶酒，一溪云”的风雅氤氲的悠闲之人。

　　我理解，悠闲，是一种难以言传的心灵状态和生活境界。它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，是白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”的欢然邀约，是王摩诘“行到水穷处，坐看云起时”的超然禅意，是孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”的盎然兴致。从容闲适、悠然自在、洒脱旷怡、心无挂碍、淡泊宁静等等词语，大概都可以拿来做悠闲的注脚。悠闲的特性与珍贵，在于它是一种即时放空而感觉此刻即是恒久的湛然心境。在旷日持久、费心劳神的俗世生活中，我逐渐学会和习惯了让自己的内心随时葆有一份悠闲之乐。

　　悠闲之乐，乐在可以做自己想做和喜欢做的事情。清人张潮在《幽梦影》中说：“人莫乐于闲，……闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”

　　悠闲之乐，乐在传心、见道和会心。明朝洪应明所著《菜根谭》曰：“鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。”

　　悠闲之乐，乐在心性随缘、任运自在。唐朝百丈怀海禅师《随缘》诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”元稹《酬孝甫见赠其六》诗云：“莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。”这两首字字珠玑的禅诗，犹如声声晨钟暮鼓惊醒俗我：自己何不学一袭白云，任随清风吹送，随处适意，安闲自在，潇洒度日？

　　“几时归去，作个闲人？”这个问题，说好回答，也好回答；说不好回答，也不好回答。闲由心生。如果不能调适好自己的心态，无论是功成名就的得意人、财务自由的有钱人，还是名利受挫“怕人寻问，咽泪装欢”的失意人、“归园田居”的隐逸人，谁都难以真正体会到悠闲的乐趣。

　　在我看来，能享受悠闲之乐的人，必有一颗丰富清明的心灵，有崇尚简朴生活的爱好；能处淡守真、安于寂寞，不汲汲于功名利禄、不斤斤计较于人我是非。这样的人，才有资格享受真正悠闲的生活。可以肯定地说，那些竟日奔波在邯郸道上的名利客们，是断断做不了这样的“闲人”的。