1539年，是明朝嘉靖十八年、日本天文七年。这一年，日本大内义隆派遣博多圣福寺和尚湖心硕鼎为正使、京都天龙寺塔头妙智院策彦周良为副使进贡明朝。九年后的明嘉靖二十七年（1548），策彦周良又以正使身份率团再次进贡明朝。这两次，日本使者都在浙江镇海（明代称定海县）登岸，沿大运河北上入京师，然后再从京师南下至镇海，乘船东渡返回日本。

　　有明一代，日本派遣使者入明，公元1429年以后前后共有11批，策彦周良所参与的是最后两批。策彦周良（1501—1579），号怡斋，后称谦斋，博学多才，通晓汉文。他将两次在明期间的见闻撰写日记体的《初渡集》和《再渡集》（合称《入明记》）。全书20余万字，主要使用汉文，其中掺夹少量的片假名与平假名。《入明记》是日本现存为数不多的遣明使记录，对沿途各地名胜古迹、宗教信仰、地形地势、官吏交往、商贸交易及风土人情均有涉及，是了解明朝的社会、文化以及明代中日关系不可多得的珍贵史料。现将其间有关无锡的内容摘录成文，以此一窥明朝无锡风情。

　　锡山驿

　　策彦周良一行第一次入明，于嘉靖十八年（1539）五月二十二日抵达浙江镇海，直至十月十九日开始上京之旅。他们一路北上，于十一月二十日离开苏州，当天抵达无锡县锡山驿而泊。

　　对于锡山驿，策彦周良在《初渡集》中记述道：“驿门竖揭‘锡山驿’三大字，门左右有二门，一门额有‘传宣’二大字，里有‘儒绅’二大字，一门面有‘驻节’二大字，里有‘登俊’二大字。”

　　驿起始于人类早期，主要是用于交通信息，历代有过不同的名称，到了明清时代则称驿站。《明会要》卷七五《方域五驿传》记：“自京师达于四方，设有驿传，在京曰会同馆，在外曰驿，曰递运所，以便公差往来。有军情重务，必给符验，以防诈伪。至于公文递送，又置铺舍，以免稽迟。”同时驿站有补充传递人员的住宿、给养、工具、资金的功能，又都设在水陆要道之上，因而又有着接待官员、递送使客的任务。驿站的具体负责人叫驿丞，《明史》卷七五《职官四》规定：“驿丞典邮传迎送之事。凡舟车、夫马、廪糗、庖馔、裯帐，视使客之品秩，仆夫之多寡，而谨供应之。”

　　明代官修地理总志《寰宇通志》卷十五南京常州府馆驿：“锡山驿，在无锡南门外运河西岸上。”清沿明制，仍设锡山驿。光绪《无锡金匮县志》卷六《廨署》记：“锡山驿，在皇华亭右。宋有太平、南门、北门三驿。元有洛社、新安水马站各一。明始置锡山驿于南门外。国朝（按：清朝）移今地，并建庙祀马神。庙旧在洞虚宫后。”雍正《清会典》卷一四二《驿传二》，对当时京师达于全国的驿站有详细的记载。锡山驿是当时京师之于苏州、浙江和福建的必经之所。自京师出发，“六百里至景州东光驿，六十里至德州安德驿……九十里至武进县毗陵驿，九十里至无锡县锡山驿，一百里至苏州府姑苏驿，巡抚驻扎所”。光绪《清会事例》卷六五六《邮政·置驿二》记，凡常州府属二驿，即为毗陵、锡山两驿。锡山驿有“马四十六匹、马夫二十九名、水驿夫一百十五名”。

　　驿站有水驿和马驿（也称陆驿）两种，也有的水驿、马驿兼有。锡山驿既是水驿，也是马驿。锡山驿驿马众多，这里为此设有“马厂”，即专门喂养和调换过路驿马的场所。今天的马昌弄（原名马厂弄）由此得名。

　　策彦周良又记，锡山驿“又有一门，横揭‘丛桂坊’三大字，及第门欤”。他不愧是熟读汉诗文的文人，一眼就能看出，这“丛桂坊”可能是为表彰文人的及第门。明朝成化和弘治年间，当地望族莫氏中的莫骢和叔叔莫息先后考中进士，登科折桂，遂建“丛桂坊”以彰显功业。当年的莫宅，已经成了现在的“云隐东方”。

　　锡山驿现已不存，遗址今有两根坊柱和一座护柱狮座。这其实是“首藩方岳坊”的遗物。该坊是为明后期乡贤龚勉（1536—1607）所立。策彦周良到访之日，此坊未立，自然也不会记入他的日记。

　　南禅寺

　　到达无锡的第二天（十一月二十一日）上午，策彦周良游览锡山驿附近的南禅寺。

　　关于南禅寺，无锡历代志书中皆有记载。南禅寺始建于南朝梁武帝太清初年（547—548），初名护国寺，唐时改名灵山寺，宋天圣年间又改名福圣禅院，俗称南禅寺。妙光塔建于北宋雍熙年间（984—987），屡有兴废。明弘治《无锡县志》记，（南禅寺）“其浮图（宋）崇宁三年赐名妙光。元天历二年毁，僧月心重建。国朝永乐五年复毁。宣德二年僧一苇重建，八年倾仆。正统元年一苇又建，十四年僧独峰柏庭成之”。

　　策彦周良在《初渡集》中，记述当时所见的情况说：“有七重大塔，塔前横揭‘妙光宝塔’四大字。”他所见之塔，明弘治《无锡县志》记，当属明正统十四年（1449）第三次重建的塔，亦即今塔。

　　当时，他还进入该寺的大雄宝殿，见“殿里本尊释迦，左文殊骑狮，右普贤驾象。又其交左右迦叶、阿难。后门有观音、善财童子等像，有十六罗汉大像”。经当时入明僧亲眼目睹，并加以描绘，具有某种“证实”的味道。

　　惠山寺

　　当天下午，他们又去游览了无锡另一个更大的寺院——惠山寺。惠山寺在无锡的西部，惠山的东麓，为江南名刹之一。该寺始建于南朝，唐宋时又屡次改建。元末毁，明初重修。这样，嘉靖年间的惠山寺依然十分壮观。这从策彦周良在《初渡集》中用很大篇幅描述惠山寺的殿堂景物上可以看得出来。

　　当天，他们从东门进入惠山寺后，首先看到：“总门横揭‘惠山寺’。次有楼门横揭‘惠泉福地’四大字。此门左畔有小门，横揭‘观泉’二大字，石云陈淮书。又次有小门。横揭‘天下第二泉’五大字，赵孟頫书，子昂也。”赵孟頫，字子昂，元代著名大书法家，名传中外，策彦周良自然熟知。

　　惠山寺有名泉，自是强调泉水的名气。在惠山寺正殿门柱上，左书“勺水流金，山谷发精华之气”，右书“寸云触石，江河成润泽之功”，都与水有关。接下来，策彦周良自然要写到名动天下的“二泉”了。“右畔有池，以石造龙头通水。其上有堂，檐额横揭‘一碧万顷’四大字。堂里中央横揭‘漪澜堂’三大字，八分。堂后翠微又有小亭，横揭‘源头活水’四大字，亭后有小堂宇。檐额横揭‘九曲清流’四大字。堂中央横揭‘尊贤堂’三大字，古文白字。又有惠山十贤堂记。堂中按十贤之牌，左畔有岩窟。窟上以石作额形，横镌‘小石屋’三大字，凤山题。左右根有清水流出。石上有石额，横镌‘慧山灵源’四大字，古文，石屋山人题。小石屋后翠微有小亭，亭里中央横揭‘二泉真处’四大字，亭里左边有‘二泉真处亭记’。右畔翠微有小亭，横揭‘经云亭’三大字。”

　　对于惠山寺佛殿，策彦周良写道：“佛殿无额，按三世如来。殿后有堂，堂里中央横揭‘白云堂’三大字。堂后又有堂，中央按千手观音像。架二重阁，阁上额竖揭‘大慈阁’三大字。”他继续前行，“惠泉福地右方有小门，横揭‘听松’二大字。入此门则左又有门，横揭‘二泉书院’四大字。又方丈里壁间题句云：‘一啜知茶味，总胜酒百杯。’此外古人遗作不知数。”

　　此次惠山寺之行，给策彦周良留下了很深的印象。第二年五月，策彦周良一行在完成第一次朝贡任务后返程，再次经过无锡，又挤时间“再游惠山寺”，颇给人以恋恋不舍之感。

　　策彦周良于嘉靖二十七年（1548）第二次入明时，由镇海至北京的上京路上，在十二月十六日经过无锡时正值雨天，不得不匆匆而过。而在北京翌年四至五月的返程的路上，《再渡集》一书只记到嘉靖二十八年（1549）九月三十日到山东济宁为止，后面到无锡的情况今人已无由得知。但是，作为一种补救办法，他留下了《大明谱》一文。其中把第二次入明的往返大事的梗概均简明记入，可资参考。其中，在第二次入明返回路上抵达锡山驿时，曾简明地记：“惠山寺，天下第二泉，子昂书之。”据日本历史学者牧田谛亮的研究，《大明谱》一书是日本朝贡使团士官柳井藏人乡直，在嘉靖二十九年（1550）四月第二次入明朝贡完成之后，在镇海回忆朝贡经过时所写。应该是对第二次朝贡的翔实记录。这可能说明他们在第二次朝贡返回路上又一次去了惠山寺。

　　惠山寺，据《锡山景物略》卷二载：“寺始于刘宋废帝景平元年（423），即历山草堂故址，改为僧寮，名华山精舍。梁大同初更名法云禅院，唐会昌中诏毁，咸通中重建，宋至道中赐额普利院。绍兴初赐信安郡王孟忠厚，奉昭慈圣宪皇后岁祀，赐额‘旌忠荐福寺’，又赐铜印一颗，曰‘旌忠荐福功德禅院之印’。元末火。国初洪（武）、永（乐）间重建，始名惠山寺。正统十年（1445）又火，巡抚周文襄公、知县项伾捐俸重建。”《慧山记》卷一也载：“元末废。国朝洪武初僧普真修起之。正统丙寅（1446）火，道裔、溥济继修之，成化（明宪宗年号，1465—1487）间道瑨又修之。”

　　故而策彦周良所见的惠山寺，当是此次重建之后的寺院。不过，就在策彦周良二次入明数十年后，惠山寺又因火而毁。《锡山景物略》卷二载：“万历二十三年（1595）正月十六日又火，时则有富民唐裕挟妓游春，竞飞火炮，炮结入自殿脊，香烟着火，一刻立焚。”而光绪《无锡金匮县志》记为：“万历三年又火，其后邹副使迪光修复而增饰之。”

　　｜陆阳 文｜