｜张建鸿 文｜

　　历史上的无锡东门一带似有被人看轻的现象，有人以调侃的口气说：南门的豆腐西门的柴，北门有数不清的桃枣和芋艿，只有东门无啥买。此话其实不能当真，细究起来那是因为南门大公桥有一条豆腐巷，西门城脚下有一条鱼行街，北门则有芋头沿河桃枣沿河等地名，只是东门一带没有类似地名而已。真实的情况是，东门的熙春街历来人烟稠密热闹繁华啥也不缺，而且人文资源还特别丰盈。

　　绿萝庵和酒仙殿

　　步出东门就是熙春街，街南面有一条绵绵长路，一端靠着绿萝庵另一端连着妙光塔，故名绿塔路。绿萝庵的出名和一位叫龚勉的历史人物有关，当年这位落魄秀才为躲避债主的年终追讨无奈到此暂避。绿萝庵中虽有疏影横斜的梅花盛开，但此刻的他无心享受清欢只想排遣心中惆怅，庵中老尼同情其处境，乃留其食宿。龚勉感慨之余写下一首诗：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。今朝大年三十夜，绿萝庵里看梅花。”他借此自我解嘲。好在这秀才是一位有志青年，懂得梅花香自苦寒来的道理，贫穷和自卑让他低下头，打开书，经年努力使他于明隆庆二年（1568）考取了进士，此后历任知县、郡守、刑部主事、浙江布政使，终成卓有成效的封疆大吏。他主持重修过嘉兴南湖烟雨楼，他善书擘窠大字，在杭州灵隐寺及缙云仙都等景区至今能见“锡山龚勉”留下的超大楷体题词。明万历年间朝廷为其敕建的“首蕃方岳坊”，这个历史遗物至今还存在于无锡南门外的淘沙巷待人寻访。

　　时至今日，绿萝庵还偶有提及，并会引出大书画家王问于嘉靖年间在此结精舍的佳话，然而东门长庆路上的酒仙殿，却几乎被彻底遗忘了。建于乾隆年间的酒仙殿供奉吕洞宾、杜康、玄坛三神，当初此殿颇有规模，园中花木扶疏楼台参差，还有假山曲池等。酒仙殿的一大特色是楹联极多，试举几联在此：

　　把酒共谈心，近市幽棲傍东郭；

　　凭阑一纵目，遥山爽气挹西神。

　　此联以酒友欢畅之心观察着周围的情境，描述了酒仙殿所处的位置。近处的城阙和远处的九龙山峦皆历历在目，开阔的意境衬托得酒仙殿越发幽静。

　　酒国有长春，三醉楼头记否亲吹玉笛；

　　仙家多好梦，一炊黍许何妨再续黄粱。

　　此楹联颇具仙风道骨，但在超脱之中却也透露出对人生虚无的感慨之意。

　　在众多楹联中，人们还能欣赏到“小集嘉宾四座咏觞无俗韵；闲来佳处一楼风月佐清谈”的婉约，也可领略“一饮三百杯，喝月倒行霄汉碧；只身数千里，临风长啸海山苍”的豪放，更可体会到“一剑扫残雾远胜中山千日醉；三杯通大道愿邀上界片时闲”的壮阔想象力。此园被日军焚毁，解放后无锡传染病医院初设于此废园中。时至今日，当听到叫卖“长庆路甜酒酿”时，我偶然会想起那令人醺然的酒仙殿。

　　亭子桥和上马墩

　　过去东门吊桥至亭子桥之间的熙春街一向有像样的街景，但一过亭子桥就很冷落，然而“上马墩”这个地名让人留有深刻印象。此墩虽已平除，但至今仍保留了一条“上马墩路”。古时无锡人送客远行都会在此稍事休憩，既而扶客上马互道珍重，有人把上马墩称作是无锡最美的离别地。无锡明代状元孙继皋作《东门路》一诗：

　　东门路，垂杨树。

　　年年只解送行人，

　　不管风光递来去。

　　我生良苦亦以休，

　　白发岂为青春谋？

　　请看桥下长流水，

　　日夜潺潺何处留。

　　这首古风诗描述了作者在东门送别一位“白发”老友的情景。孙继皋在诗中很为故友的“何处留”而思虑沉郁，能体会到他的一腔悲悯。其时辞去京中高职的孙继皋已回到家乡在东林书院执鞭，从此过着平稳恬淡的生活。我猜那天他是在柳絮飘飞四野茫茫的天际间折柳相送的，也许是自己旧时的同僚抑或是曾经的学友，我相信这不会是他人生中唯一的惜别，尽管他和他的故友都曾历尽坎坷，但面对上了年纪还在四处漂泊“为青春谋”的故友，早已对命运释怀的主人还是触景生情，神伤不已。

　　长大厦和清閟阁

　　无锡东城门旧有“靖海门”别称，当然这里离海有点远。但太湖地区属冲积平原，也许在过去确有临海的感觉。面朝远方的大海难免有空疏之感，但无锡东门之外充满了人文色彩，活跃着众多历史人物的身影。

　　不远处的长大厦（祗陀里）是元末明初大画家倪瓒的故乡。倪瓒（1301—1374）原名珽，字元镇，又字玄瑛，号云林，别号荆蛮民、净民居士，晚号萧闲仙卿。他所居住的清閟阁，多藏法书、古物、名画、秘籍。云林先生性喜洁，好学轻财，十分清高，他是元末著名学者王仁辅的门人。从甘肃巩昌移居无锡的王仁辅是元代《无锡志》的著者，由于宋代《无锡志》的漫失，此二十八卷本的元代方志尤显重要，后被采入《四库全书》。倪瓒奉养王仁辅终身，“殁后，为之执丧服而葬”，但就在送走老师不久后的元至正初年，云林先生仿佛突然之间看透了世道，不愿再固守一处。他把家资尽散亲友，自此行踪飘忽，扁舟往来于震泽、三泖（松江和青浦间的湖，已消失），或寄居田庄佛寺，或循迹江湖深处，明初朝廷召其入官，不应，时人皆称其“高士”。洪武六年（1373）七十三岁的云林先生到苏州去参与狮子林的营造并绘有《狮子林图》留世，传说筑完假山后他隐入迷宫般的石丛不见了，其实暮年的他借寓江阴长泾姻亲家以终。

　　倪瓒平生工诗善画，以水墨山水为长，取材多太湖景象，好作疏林坡岸、平远山水、茅屋草亭，画面不著人物。其作品淡泊平静，构图新颖，笔法简中寓繁，似嫩实苍，达到了“墨分五彩，惜墨如金”的地步。他在画论上创“逸笔草草，不求形似”“聊写胸中逸气”等观念，其高迈出尘的画风，对明清文人山水画的发展产生过巨大影响，与黄公望、吴镇、王蒙合称为“元四大家”。传世画作有《六君子图》《渔庄秋霁图》《梧竹秀石图》《虞山林壑图》等；书作有《月初发舟帖》《客居诗帖》《三印帖》等传世，颇具魏晋风骨；其诗文神思散朗，意格高远，是其“内师心源”的品格升华。裔孙倪凤来奉檄于康熙三十年（1691）在惠山秀嶂街建“倪高士祠”，其中的池沼、假山、琴舫、修竹诸园筑的设计皆涵高远脱俗之意，这处供人瞻仰的倪云林先生祠，至今旧貌犹存。

　　华太师其人其事

　　“唐伯虎点秋香”的故事历来为世人乐道，这故事就发生在东亭的“华太师府”，这处遗迹至今能寻见。唐伯虎假意为太师的愚儿当书童混入华府，其真实想法却是为了勾引府上的丫鬟秋香，这虚构的情节虽然荒诞却广为流传，还不断被推陈出新翻拍成喜剧影视作品。

　　故事中的“太师”真名华察（1497—1574），字子潜，号鸿山，明嘉靖五年进士，历任户部主事、兵部郎中、翰林院修撰，并曾奉命出使过朝鲜。他一生遵从儒家学说，传承理学思想追求道德完善，而且秉性耿直疾恶如仇不肯趋炎附势，因而他得罪朝中多人。有人谗言他在家乡造“龙庭”意图谋反，为避免莫须有的追责他连忙为宅院更名，留下了“千日造隆庭，一夜改东亭”的传说。也许当年华家确实比较富足，其园林式宅第被夸张为江南第一，但从史料来看，华察在生活中“食不三豆，室无侍媵”（“豆”，碗盏。饭桌上不超过三只碗意指其生活简朴），但他曾出资修建过25座桥梁。这位鸿山学士并未任过太师，而他的儿子们也决非《三笑》中“大蠹二呆”的可笑模样，小儿华叔阳“深探典籍，过目不忘”，隆庆二年进士，官至礼部主客司主事，工诗词，有《礼部集》八卷传于世，他是明代著名文学家王世贞的女婿。

　　别忘记创作二胡乐曲《二泉映月》的瞎子阿炳（华彦钧），这位驰誉世界的民族音乐家的出生地也在东亭，其旧居祖宅至今还被保留着。

　　羊腰湾、北仓门、业勤纱厂

　　东门外一带在明代就比较兴盛，自明嘉靖年间京杭大运河主航道改从这里经过后，繁忙的漕运使这一带出现了许多仓储和码头，这一带的南仓门、北仓门等地名还留有历史的痕迹，这一带至今还有盐业仓库、劳保用品市场的存在，规模可观的丝绸仓库如今已成重点文保单位，并被利用成为无锡首个文化产业创意园。

　　在中国近代史上有一位很出名的无锡人杨宗濂（字艺芳），他早年和三弟杨宗瀚（字藕芳）入李鸿章幕府，宗濂因军功而受提携并成为“洋务运动”的重要人物。兄弟二人于光绪二十一年（1895）在无锡东门外兴隆桥创办业勤纱厂，这是民族工商家在江苏创办的首家工厂。宗濂的三儿杨瀚西后又在长源桥创办广勤纱厂，可惜此人后投靠日本人，晚节不保。此后唐保谦、蔡缄三又于1922年创办庆丰纱厂，其规模仅次于申新三厂。在这些厂企的带动下，东门一带和周山浜开始连片发展，成为无锡民族工业的高地。1906年京沪铁路建成通车，使无锡形成沿运河和沿铁路双线发展的格局。

　　但让人意想不到的是：东门虽然离铁路最近而且从亭子桥熙春街入城是最便捷的直线，但火车站却未设在此处。兴许当时这里不如工商热点地区惠农桥和周山浜显赫，水上运输资源也不如北新河一带丰富，因此当年宁可新建大洋桥新铺汉昌路，并在城墙上新开光复门（亦称新北门），以此避开了可怜兮兮的东门，真有点令人遗憾。但东门还是努力发展着，锡沪公路的起点就在东门之外，规模很大的木材公司和最早的职工家属宿舍“华新里”也出现在东门一带，这都是当年很亮眼的项目。

　　改革开放的时代脚步终于给无锡的东门外带来了无限生机，这里短时期内就出现了近城的崇安新城、近郊的仓储园、物流园，锡山经济技术开发区等新的城市项目也热火朝天地铺展开来，这里终于形成了无锡当代快速发展的又一片热土。