| 正阳石 文 |

　　花开花谢，更替了岁月。

　　宋代李清照在词作《一剪梅》中，发出一句传诵千年的感叹，“花自飘零水自流”。花开有时，花谢也有时。这是一朵花的完整旅程，也是一个最为常见的，从成长至盛开，再到衰亡的过程。所有的生命，都是这样的走势，无一例外。生生不息，那是生命整体的呈现，一株花植可以年年谢年年开，甚至越开越茂盛。然而对于其中的某一朵，却不是，谢了就是谢了。哪怕来年在同样的位置，开出同样色泽和大小的花，但此花已非彼朵。彼时之花，早已从有转至无，化泥成土。

　　生命是什么？在有中生无的过程中到底变化了什么？我们又在惆怅什么？

　　生命，本质上就是尘世间的一段经历，是为所有个体量身定制的一次旅程。

　　对于一株花植来说，种子埋入泥土，标志着生命的起程。然后发芽成长，开花结籽。花开花谢无数年后，终至枯萎。生命虽然终结，但留有若干种子，等待另一次生命的开始。花开花谢的生命往复，只是此株花类植物其花朵部位的现象。对于整株花植来说，并没有无数次的生命。它看得见自己枝上的花朵谢了又开，但它却看不见自己枯败后的一切。这是因为结构的局限。花植对于从属于它结构的花朵变化，较为明了。然而对于花植自己和自己所在的结构，却知之甚少。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就是这个道理。对于某一朵特定的花来说，虽然它只有一次生命经历，但在其更小的结构里，却有无数个轮回。花朵的凋零，也意味着果实的开始。花朵以自己的无，开启了另一个有。春华秋实，无数个花朵的一生历程，构成了花植的一个轮回。而在一个花圃中，也有无数株花植在参与花圃的轮回。

　　既有自己的生命，又与其他个体共同组成更大结构的生命，这就是花朵的意义。从有到无，只是某个结构的终结。在另外的结构里，也许正处于从无到有的过程中。

　　如果没有思维，那么人也和花朵一样，静静绽放，悄然凋零。从无到有，又从有到无。生命之花，极个别的是经由自己来此世间，绝大多数的都不是。对于社会来说，经由谁来完全不重要，人也就是其某个结构里的轮回，无悲无喜。

　　但人毕竟是智慧生命。多了思维，又有什么不同呢？

　　机体加思维，组成了一个个体。个体间的区别，难道是机体么？你是谁，谁又是你？如果科技发展到可以记忆转移，让你的思维能在一个复制体上延续，那你算是获得重生了么？此时你原来的躯体如果灭失，能算作你死亡了么？从个体的角度来说，前者算是重生，后者并非死亡。重生，一定是思维的重生，与机体无关。

　　人在三十来岁过后，身体机能就开始走下坡路，巅峰难再。而思维，却因为获得了人生小半辈子经历的融合，此时才真正开始成型。机体在开启从有到无的衰退，思维在开启从无到有的成长。有无互替，有无相成。花由开到谢、果由无到有，这是花的轮回。体由强至弱，思由弱至强，这是人的轮回。

　　果实的作用，是为了种族特质的延续。种下后若干年，又会开出差不多形色的花，结出差不多形态的果。就像梨树的果实，会开梨花、结梨果，但怎么也结不出桃。常说生命如花般绽放，那思维是一个人的果实么？花不能延续，但果实可以。机体不能延续，但思维可以。

　　以言传书籍为载体，人类文明的延续，就是思维成果的延续，并在此基础上不断发展。认识的深入，科技的进步，社会的形成，都是。区别在于，不同的果实能级并不相同。有的人思维能级较低，只能影响周边的数人，甚至可能只有自己。而诸子百家往圣先贤的思维成果，能级十分惊人，动辄一传千年，影响了一代又一代后人。同时，世上的每个人又在相互影响，在任何一个伟大的成果里，都有无数其他人的印迹。无论你的一生再怎么平凡，也能成为别人某一次的遇见。一弦既振，良曲或出。

　　花开从心，果成随缘。对于某个特定的花朵来说，绽放就是生命的意义。待得此花凋零，彼花又会盛开。同本同源，生生不息。花开花落，何悲之有？