徐梦影（1901—1927）是无锡地方最早的农民运动领袖之一、最早的农村共产党员。1926年夏，根据党的指示，他在家乡徐巷开展农民运动，上海中共地下组织给中共江苏省委的报告中，专门介绍他取得的成功：“现在农运情形：无锡大徐巷设立一农民俱乐部，农民加入者七十余人，内设农民夜校一所，学生二十余人，主持者为徐梦影同志，颇能得一般农民之信仰。”（《上海区委关于江苏农民运动的报告[一九二六年十月]》，中央档案馆、上海市档案馆编：《上海革命历史文件汇集·中共上海区委文件》，1986年，第473页）徐巷因此也成为无锡地方开展农民运动最早的地方。毛泽东也曾以“润之”为笔名，在《向导》杂志上发表《江浙农民的痛苦及其反抗运动》一文，介绍他的事迹，使他享誉一时，流芳至今。

　　关于徐梦影的资料，在无锡博物院，收藏有徐梦影的几份手迹，如《残墨》（1921年）、《我的思想变迁观》（1922年）、《启民社报名册》（1924年）、《启民社收支薄》（1927年）等，是他思想转变，投身革命的重要物证，只惜篇幅有限。最近，经朋友顾先生的指示，笔者在上海图书馆新发现一册徐梦影所编《启民年刊》，它为了解徐梦影呈现了新的资料。

　　一、

　　徐梦影与启民社、

　　《启民年刊》

　　徐梦影早年曾就读于荣德生创办于荣巷的公益学堂，因故没有毕业就辍学了。为谋生，他先后到过镇江、上海等地，接触了马克思主义学说，产生了要改造中国社会的热情与冲动。1922年，21岁的他在家乡徐巷开设“启民社”。它不能算正式的学校，在政府也未登记注册，实为一培训机构。从1924年的报名册资料看，该社所收学生，主要是来自周边乡村的少年，有的来自私塾，有的来自附近公益、竞化小学，乡立开原小学，更有个别来自上海的小学，年龄小者6岁，最大者为16岁（启民社编：《报名册》第一册，1924年手稿）。新发现的《启民年刊》，正是该社活动的真实记载。

　　该刊封面上盖有“上海图书馆藏书”的印章，扉页盖有1610686的藏书号，连封面、封底计66页，为启民社或徐梦影编辑。当时有一位叫徐眉孙的人，在封二做了一则“精制橡皮图章”的广告，应该是费用资助者。该书内容反映的是启民社1922年自春季开办后全年的活动情况，故名“年刊”，于1923年初刊印散发。它是目前发现的徐梦影第一手资料中，文字篇幅最大、内容时间跨度最大的一种，十分珍贵，对进一步了解徐梦影组织启民社的情况，以及他个人思想的演变，提供了新的资料。

　　在《序》中，徐梦影写道：“一九二二年的春，我应地方上一部分父老兄弟们的推载，使我组织一所普通科的学社，以我一知半解、不学无术的人，怎敢谬膺重任，误人子弟呢？父老兄弟们谆谆相嘱，只可勉为其难了！”（徐梦影：《序》，《启民年刊》，1923年铅印本，第1页。本文以下引自该书，仅注明页码）这清楚地说明了他办启民社的缘由。

　　该书分为序言、正文、附录三部分，共收录文章52篇，其中1篇序，2篇附录均署名徐梦影，其他21篇为学生在聆听徐梦影讲课后的记录稿，这些几乎占到该《年刊》的一半。其余为学生作文，其体裁为论述文、记叙文，也有游记、故事、书信，还有1则广告、1则启事。值得指出的是，在作文后，多篇有徐梦影的批语，很是精辟深刻。

　　该刊内容十分丰富，有谈政治社会的，如《偶象是否有灵性说》《说个人与社会的关系》《农业为立国之本》《对于争夺遗产的批判》《保护与自强》《徐梦影演讲“物质文明的现在与将来”》等，甚至有《对于争夺遗产的评判》《记徐梦影演讲“招女婿的评论”》等；还有反映地方情况的，如《游华藏感言》《记徐巷之社会状况》《记管社状况》《放课期中的见闻录》等调查记述。

　　由此可见，《启民年刊》是启民社学员在聆听徐梦影授课后的作文汇编，“取公开的态度，求公正的评判”；徐梦影将自己的“研究学理”（教育体会），“虚心平气”地求诸于社会指教，说得更正确些是向社会宣讲，以扩大启民社的影响。

　　二、

　　徐梦影的新资料

　　该刊提供了徐梦影活动的多种信息资料，如：1922年春，他创办启民社；5月4日，他率领学生林文荣等一起去华藏山游学；10月13日，他向学生作“读书不能懒惰”的演讲；10月24日，他向学生作“因果论之大略”的演讲；12月14日，他向学生作“物质文明之现在与将来”的演讲。1923年1月18日，他批改学生徐雨泉的作文《记徐巷社会之近况》；1月21日，他为《启民年刊》做《序》，不久该刊就付印出版。从他写的文章看，引用过梁启超、胡适、苏格拉底、柏拉图、罗梭的句子，说明其阅读的广泛，等等……

　　这一时期，正是徐梦影思想发生重大变化的时候。在该书附录最后一篇《求学不自满说》中，他写道：“我底结论是：虚心以求知，方能得知。儿童的所以渐有知识；因求知的欲望很发达。一个学者心习既成，囿于一隅，那就找不到知识洗礼的机会了！”可见，勤于学习，使他成长。

　　在一次演讲中，他为学生讲述一个叫“近视”人的故事：“近视”提了篮子来到一房子门口想休息，看到就门上有颗钉子，就把篮子挂上去，不料篮子掉下来，篮子里一个大油瓶也打了个粉碎，油流了一地，原来那是一只大蜻蜓；第二天，“近视”再到城里买了油回来，又经过那间小屋，见一只蜻蜓又在门上，火上心头，说：“昨天我上了你的当，拿我700钱一瓶油都打掉，今天，我要你的命！”就扬手一掌，不料，手打在了一只真的钉子上，鲜血淋漓。我想，他这一定不是简单地讲故事，故事里藏着深刻的道理，叫人去琢磨。

　　对学员林文荣所撰《有志者事竟成》作文，他的批语是：“有许多人，在生时，他的志气不能实现；到死后才实现，这是外间的种种关系。如一种主义，初起时人多不信仰；到后来就信仰了；并且实现了。因为他的主义，很有施行的价值。反对的人，因没有明白他罢了，一旦明白了，就实现起来了。可见一种合于经验意志，绝不是立刻成功的，或者竟到死后才能成功；或者过了几百年才能成功哩！”这话仿佛解释了徐梦影为了理想，为了主义，从容赴死背后的坚定信念。

　　这些点点滴滴的资料，更丰富了我们对徐梦影从一个乡村学子、商号学徒成长为共产党员的思想演变过程的了解。

　　三、

　　启民社学生

　　记载的社会资料

　　从《启民年刊》中，我们可以看到在徐梦影的教导下，启民社学生呈现出较强的思考力。如有位1921年毕业石埠开原乡立小学、1922年仅16岁的学生徐胜法，写了一篇《什么是学问》的作文。其中写道：“现在我们中国人往往把学问和文学混为一谈，以为能够写写字，做做死文章，写几句死句子，就算是大学问家，——这不是把学问当作糟粕一式？那些做死文章的人，不过是些文字上奴隶的记忆罢了！大家要晓得：学问二字，很广大的，就是能够解决种种事情……文学是描写感情的一种工具，现在许多人把学问文学混为一谈，未免牛头不对马嘴了！”这样的思想，对当今从事文字工作的人依然是很好的指导。

　　徐梦影还指导学生从自己家乡出发，观察中国社会的实态，留下了不少地方社会史料。

　　如12岁的学生林文荣在撰写的《游华藏的感言》一文中，记载了不少华藏寺的情况：一是“登高望远，太湖中的波浪很大，拿了望远镜一看，太湖中有许多的大船，船中有许多人，也来游华藏，风景很好。”可见华藏寺地处无锡西郊，陆路交通虽早在民国初年已有乡道抵达，但当时游人前往，不少还是依托水路，坐船去的。二是当时华藏寺门口“有许多的游民，设了许多的赌钱滩；许多的游民成群似的来赌钱”，说明游民膜拜佛祖的兴趣，远低于对金钱的博弈，所以作者说：“我游了华藏，觉得有万种的不满意！我要劝大家万万不要有以上的恶习惯啊！”

　　徐巷是开原乡仅次于荣巷的重要集镇，但所见资料甚少。而《启民年刊》所载学生徐雨泉所撰写的《记徐巷社会之近况》一文，则近似一篇小型调查报告。文中记载：时徐巷有二三百户，约800余人。教育方面有荣德生举办的公益第二小学和竞化第四小学，男女学校各一所。公益第二小学，前身由徐亮初创办于1912年，名叫“养根学校”，后因学生增加，无法容纳，就计划迁入当地的“印月庵”，但地方乡夫村女均“严行拒绝”，加上经费支绌，故到1915年春由荣德生接办，校址搬迁到梅园西侧。女校竞化小学地址则一直在地方贤达贾茂清宅。这些学校的学生，原来“年龄相差得很远”，如竞化小学二年级学生年龄既有十七八岁的，也有八九岁的；但“现在相差度已无甚高下了”，这要归功于地方持续的办学。原来，镇上入学就读的孩子占比不大，多数游荡在社会，但这一情况也已有改善，“儿童在校的，据我看来，是占多数”。这些反映了地方乡村区域教育的演变。镇上有七八家茶馆，但在里面赌钱的不少。民国时期，不少有识之士提出改良传统茶馆，确非常有必要。原来，镇上还有鸦片馆，“许多人赌了钱，没有力了，就要去吃鸦片，那鸦片馆就开出来了，生意特盛”，但他去调查时，鸦片馆已不见了，这是乡村进步的好消息。徐巷距离无锡县城有十余里，但也有外来人口的租住，其中以江阴人为多，且从事的是租种谋生，说明当地传统的土地耕种机制已发生了变化。徐梦影在作文后批语，认为当地最大的社会问题是：“徐巷社会的钱花在和尚道士身上的很多。”

　　相比较，徐巷南面的管社庄，规模不如徐巷镇，人口有230多户，当地也没有学校，孩子均到徐巷读书；茶馆有2家，鸦片馆也有；村民主要以池塘养鱼、种田及在河里种植青菱维持生计。当地交通已较通畅，“无论到什么地方去，都是马路”。这是年仅15岁的学生俞宗南记载的家乡情况。

　　从上可见，徐梦影创办的启民社，并非一般的传授知识，而是将它作为推行教育普及、改造社会、培养时代新人的实验地，并取得了很大成功。他自己在这过程中，思想也逐步向一名共产党人转变。实际上，这一演变的过程，正是一代共产党人成长的一种范式。这可能就是《启民年刊》真正的价值。

　　｜ 江春 文 ｜