一颗唐代的玉佛头的外层被裹上一层假壳子，它在战争年代里四处流落，被当作真品流落海外，回归故里时又被鉴定为赝品，直到最后迷雾散去，它既是真品又是赝品，假的包着真的，真的隐在假中，去伪存真，是为《古董局中局》。

　　谜底揭示的那一刻，这颗亦真亦假的佛头，成为微妙的隐喻，围绕着它的真假风波，与几位主角以及几代人分道扬镳的选择与截然不同的命运轨迹，形成暗暗的呼应。但是电影来不及释放更多的余韵了，它结束于让角色和观众都震惊的情节，像一列高速运行的火车呼啸着冲进终点站。

　　最近，马伯庸有些风光无限，改编自他的小说《洛阳》的网剧《风起洛阳》正热播着呢，改编自他的小说《古董局中局》的同名电影，也拉开了贺岁档的帷幕。雷佳音、李现、辛芷蕾、葛优这样的主演阵容，相当华丽。回忆起《古董局中局》系列，马伯庸表示，这是他的“破圈之作”，其中最想表达的只有六个字：“鉴古易，鉴人难”。

　　作品与改编

　　《古董局中局》讲述的故事极富传奇色彩。此前已经推出三部网剧，看过的观众对故事也知道了那么个大概。兴许是知道这一点，也因为电影篇幅的限制，本身就需要大刀阔斧的改编，电影《古董局中局》除了保留了大概的故事走向和几个主要角色的设定，小说里很多关键性内容只能作为背景一笔带过，不少人物也几乎等同于重写。因此，倒不妨看作一个新的故事。

　　对作品的改编问题，马伯庸明白，小说和影视剧是两种不同的表达形式，从文本到视觉的转换过程中会有很复杂的一个变化过程，注定会损失掉一些信息、增加一些信息。所以，在电影上映前的专访中，他表示充分理解影视剧的一些改编策略，不会对主创团队提出什么要求，唯一希望的是主创们能够掌握住一部作品的神髓所在，“并不是说一定要拘泥于原著才是好作品。”

　　如何平衡真实历史和文学创作？马伯庸很喜欢一个说法，即“大事不虚，小事不拘”，比如写“安史之乱”，有确凿记载的不能虚构。但类似杨贵妃怎么逃到马嵬坡等等，则可以进行一定程度上的虚构。当然，这种虚构也需要遵循一定原则，即历史的逻辑，写某个人物说什么话，一定符合他的人设。

　　“鉴古易，鉴人难”

　　虽说“外行看热闹”，但商业片的“热闹”，要么得有一些观众可以get到的逻辑推理，要么是具备视听语言上的奇观。经由此前的部分影视剧，观众对鉴宝故事已经形成了一定的审美期待。说起来，就是“古董”+“局中局”。

　　“古董”部分，之所以“鉴宝”，是因为古董界肯定有人为了利益造假，有人造假，就有人掌眼；有造假的门路，自然也就有鉴宝的学问。创作者就是要将玄之又玄的鉴宝过程转化成“外行看热闹”的视听语言。剧情很快就进入“局中局”。得知佛头是假后，许愿、药不然、黄烟烟，以及许愿的爸爸许和平的朋友付贵，组成一个各怀鬼胎的破局小分队，循着许和平留下的线索，开始找寻真佛头的下落。几天时间里，他们辗转多地，通过悬疑的制造和破解，编剧倒是保留着马伯庸小说局中局、案中案、谜中谜的特点。香港类型片出身的导演郭子健，也把类型片元素玩得很溜。

　　《古董局中局》算是马伯庸第一部真正意义上的破圈之作。他觉得，也是在这部书之后，自己才有资格被称为“畅销书作家”。也是从它开始，马伯庸一直在思考一个问题：怎样在一部小说里面，告诉大家一些情怀、正确的认知，让作品既有可读性，又让读者有所收获。“比如，《古董局中局》里，我特意放了大量有关古董的知识，而且告诉大家，我们要保护这些中国的传统文化，不要被外人掠夺。”他说。

　　如今，回过头再去看《古董局中局》，马伯庸说，自己最想在书中表达的其实就是六个字：鉴古易，鉴人难，“鉴定古董其实要比鉴定人心更容易，人心才是最难检测的。”“从古至今，我们看到的是一个古董，但深入挖掘之后，会发现它映射着各类人的不同情感：贪心、爱心、仁义之心……所以说，其实最后讲的并不是古董，而是人心。”他表示。

　　（综合整理自中新网、澎湃新闻、文汇）