| 丁一 文 |

　　义庄是中国农耕经济的产物，义庄文化显示了中国农业社会的精神与道德取向。

　　先说“义”。善恶之心，义之端也。《尚书》有一篇《说命》，讲的是公元前十世纪商王朝的武丁。武丁是商朝很有作为的一位王，后世称之“武丁中兴”。这是孔子“仁、义、礼、智、信”儒家思想的起源。《说命》的理论生发，奠定了“义”重要的理论依据与思想价值。先秦时期关于以“义”执政的例子数不胜数。《战国策》中有一篇演绎“义”的经典文章《冯谖客孟尝君》，讲了门客冯谖说服齐相孟尝君应以“义”治国理政，仁爱百姓，相位才能长久，并用“狡兔三窟”之法，使“义”得到伸张。公元前五世纪，儒家学派创始人孔子，兴办私学，夙兴夜寐，几十年如一日，鞭挞“苛政猛于虎”，主张“有教无类”，宣扬“仁者爱人”。相传孔子有学生三千，率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，学有后继者七十二人，很多为春秋后期各诸侯国高官栋梁。孔子的哲学思想提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”以及“君以民为体”，渗入中华文化、国人生活和各个领域，也影响了世界上其他地区近两千年。历朝历代对孔子的祭祀，曾一度成为和国家祖先同等级的“大祀”，其实是对儒学中“义”的最好纪念。三国无义战，却用《三国演义》作书名，更有刘备、关羽、张飞“桃园结义”、蜀汉丞相“诸葛亮七擒七纵”南方彝族首领孟获等情节，《水浒传》中“鲁智深大闹野猪林”“醉打蒋门神”都是“义”举的最佳章回……

　　再说“义庄”。义庄救灾周济，恤孤矜寡。“交塾”则是“义庄”的另一种释读。1200年前北宋杰出政治家、文学家范文正公，在吴县置义田，建义庄，恤族人，成为义庄之始。之后，江南保存至今规模最大、最完整，盛行近三百年的荡口“华氏义庄”，以“尚德乐善”完美诠释了古镇华氏家族的传统精神。再如由鸿山七房桥村的“怀海义庄”，1739年得到乾隆皇帝嘉奖，钱穆、钱伟长先生都在该义庄的资助下得以续学。堰桥村前村的胡雨人先生与兄胡壹修先生，在村前兴办新学，创办“胡氏公立蒙学堂”，附设女学；并在尤家坦设立师范传习所培养师资，创办天上市立第一高等小学以及后来的天一中学，学校设备及办公费由“胡氏义塾”及地方支援，培养出“胡氏三杰”，并从村前村走出近百位教授级人才。1918年，胡雨人先生还受大实业家荣德生先生委托，主持创办无锡公益工商中学……

　　值得一提的是清代平民教育家、山东的武训先生。他7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假账相欺，谎说3年工钱已支完。吃尽文盲苦头的他决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。他白天乞讨，晚上纺线绩麻，农忙时经常给富人打短工，30岁时，在馆陶、堂邑、临清三县置地三百余亩创办义塾建起三处义学，教育了无数穷家子弟。他一生历咸丰、同治、光绪三朝，行丐38年，是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。武训先生59岁逝世后，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。并一度将他的故乡原堂邑县改称武训县。1945年，冀南行署在柳林还创办武训师范。他靠着乞讨敛钱，经过几十年不懈努力，修建起三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，在世界教育史上绝无仅有，布衣将军冯玉祥称颂他是“千古奇丐”，乃“丐圣”也。

　　“义”是思想形态，“庄”是物理形态，“义”是纲，“庄”是目，纲举目张。说到底，义庄是中国农耕社会儒家学说体现在应用上的一个经验模型，义庄文化则是儒家学说的一个思想模型。义庄的庞大儒学系统，在当下社会，更需要专家学者进行体系上本质上的理论梳理，给当代人文提供中华文化治国安邦新的思想和理论依据，进一步扩大和深化“义”的思想形态，以及“义庄”新的物理形态。