｜ 陆婷 文｜

　　无锡是国内著名的山水城市，境内西南部山峦叠翠，山势主要分为东西两股，东面自惠山向东南延伸到军嶂山，西面自舜柯山向西南迤逦至马迹山，如一对摩云金翅拱卫太湖，其间群峰点点，幽然拔秀。作为无锡西麓山脉的起点，舜柯山位于滨湖区荣巷街道西陲，东邻惠山，南面太湖，山体南北长约1.2公里，高220米，是无锡市区的第二高峰。

　　舜耕历山

　　自古以来，舜柯山一直传说是三皇五帝之一舜的躬耕之地。踏进这块层峦叠翠、茂林修竹的宝地，我们会发现，当地留存着许多与舜有关的传说、歌谣、遗迹等。

　　舜是中国古代父系氏族社会后期的华夏族部落联盟领袖，姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”。舜早年家境贫寒，颠沛流离，相传他为了养家糊口而四处奔波，曾在历山耕耘，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过生意。《史记》即载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。”其中“舜耕历山”的传说最为著名。班固《汉书》载：“无锡，有历山，春申君岁祠以牛。”这是明确指出无锡地名和山名的最早史书记载。那么无锡的“历山”在哪里呢？历山即为舜山。无锡现存最古老的方志——南宋咸淳《毗陵志》既曰：“历山，俗名舜山，在慧（惠）山南。”清康熙《无锡县志》亦载：“历山即舜山，龙尾之断，其名崋峲口，去县二十里，起为是山。”

　　无锡民间传说，舜帝为民时，曾躬耕于无锡舜山。他日出而作，日入而息，汗流浃背、风尘碌碌，并教导村民如何插秧种稻，勤恳助人的精神感动了上苍，天帝给他送来了风调雨顺的天气，还差遣大象为他耕地，燕雀为他衔谷播种。这些经历培养了舜爱护人民、造福于民的品格，他“润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦”，倡导“天人协和、万物共荣”之公德，终成大器。

　　那么，舜柯山的“柯”又作何解呢？康熙《无锡县志》载：“柯山在舜山之西，两峰相望，土人合名之曰舜柯山，《风土记》吴仲雍六世孙柯相之所治也。”说的是，舜山西面的柯山，是随泰伯奔吴的弟弟仲雍后代、吴国第七任君主柯相的治所。后当地人为纪念吴王柯相，将其封邑内与舜山西面相连的山峰命名为“柯山”，并与舜山合称“舜柯山”。

　　正因为舜耕历山的历史典故人尽皆知，全国各地有许多山峰被冠以“历山”之名，如较为著名的济南历山、山西历山等。时过境迁，现在我们已经无法确证舜耕之地到底在哪里，但无锡舜柯山与舜有关的传说、遗迹和文化内涵尤其丰富，与千古流传的舜耕故事有着比较完整的对应链。

　　亘古源长

　　漫步舜柯山，会看到一处叫作“舜皇锄印石”的遗迹，细看这块巨石，会发现其上有两个清晰的印痕。民间传说有一年连续数月大旱，赤地千里，舜立誓带领百姓抗旱，用锄头击打此石，以示人定胜天的决心，终于万众一心，渡过难关。也有传说讲，这块石头上留着的两个脚印状痕迹，是一年涝季，舜登山望远看到太湖水泛滥，心中十分烦躁，连连跺脚而留下的。

　　舜柯山一带至今仍传颂着“舜柯天子坐龙庭，夜间落雨日间晴；舜柯天子坐龙庭，天下百姓享太平”的吴歌。康熙《无锡县志》载：“（舜柯山）上有舜田，不种而禾，岁恒产一二穗，又有舜井”。舜柯山下有古村落历村（今属惠山区钱桥街道），早在北宋宣和四年（1122年）大文豪杨时就曾记录了这个地名。唐代，舜柯山建起了宏伟的舜皇宝殿，相传这里规模宏大，四周环河，河上建四座石桥，殿前有两株历经了千年风霜、树上生树、需四人合抱的参天古银杏，且经“青鸟衔种”又衍生出二十余棵小树，堪称奇观，为舜柯山平添了几分神秘而灵动的气息。直到上世纪下半叶，这两株古银杏依然存于此地，可惜今天已不见踪迹。

　　除了舜耕历山，《墨子》《史记》等典籍还记载，舜渔于雷泽、陶于河滨。舜柯山南临太湖，太湖西南有大小雷山二岛，相传就是舜渔泽之地。舜柯山北麓古时有“陶墟”的地名，传为舜冶陶之处。2015年，在舜柯山下赤墩里发现了赤墩遗址，出土了至今约4900—5800年的崧泽文化时期墓葬31座和玉器、石器、陶器、水稻种子等文物300多件，甚至还发掘到初步判断是距今7000年前马家浜文化时期的陶片，说明早在舜之前，就有远古部落先民在舜柯山麓生产生活。实事求是地讲，像舜柯山这样远古传说与史前文化考古如此贴近的地方，在全国来说也并不多见。

　　舜柯山北麓老虎山下，还有一个叫“虎头泉”的泉眼，与“天下第二泉”惠山泉相隔不到6公里，处在同一水脉，都属于由于地质构造活动形成的碎屑类构造裂隙水，水质具有低矿化度、低硬度、低钠的特点，是非常优质的矿泉水源。如今，虎头泉一带建起了惠山森林公园山泉广场，游人至舜柯山游览，往往从山泉广场进入，沿山路而上，伴着汩汩泉溪，在林间小路徜徉，攀登畅游舜柯山脉，一览锡西秀美风光。

　　名人旧迹

　　舜柯山一带自古人文荟萃。早在春秋时期，越国名臣范蠡讨伐吴国，即在舜柯山附近建斗城作为据点，后世又称其为“范蠡城”。南北朝《舆地志》云：“历山西北，有范蠡城，越伐吴，范蠡所筑。”唐《吴地记》载：“在古历山西，今谓斗城，犹存。”至元《无锡志》载：“范蠡城在州西十里，《吴地记》云在历山之西，今谓之斗城，城迹犹在。”

　　至正《无锡志》载：“宋尚书名臣章谊徙居无锡之斗城。”说的是北宋名臣章谊曾在舜柯山下居住。章谊（1078—1138），字宜叟，建州浦城（今福建建瓯）人，北宋崇宁年间进士，先后任怀州司法参军、杭州通判、刑部尚书、户部尚书、端明殿大学士等职。章谊后因仰慕范蠡，迁往无锡斗城居住。宋洪迈《夷坚志》还记载了这样一个神话故事：章谊第七子章騆，年轻时也住在斗城，一日，他病中梦到有仙人引他出游，出家门不远即至前桥（钱桥），经九曲盘龙港（梁溪）过犊山门后入太湖，一直到达宜兴张公洞。这则故事本身没有太大的价值，但从侧面描述了宋代舜柯山附近的地理形态。

　　战国时期，楚国令尹春申君被改封江东，以无锡为都城，在舜柯山北麓筑“黄城”居住，每年都会在舜山举办盛大的祭祀典礼。《后汉书·地理志》云：“春申君城故吴墟，以自为都邑。城在无锡。”《舆地志》云：“今历山下春申君祠在焉，去斗城三里，有道通黄城。”《史记》里也曾提到，司马迁来楚地时，亲自到过春申君故城，见到其宫殿规模盛大，十分壮观。

　　与舜柯山关系最密切、名气最大的名人，乃是宋代名相李纲。李纲（1083－1140），字伯纪，号梁溪先生，无锡人，祖籍福建邵武，两宋之际抗金名臣，民族英雄。北宋政和二年（1112年），李纲登进士第，历官太常少卿、兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126）金兵入侵汴京时，李纲坚决抗金，被任命为京城四壁守御使，团结军民，击退金兵，但不久即遭投降派排挤贬斥，去世后追赠少师，谥号“忠定”。李纲能文善诗，著有《梁溪先生文集》《梁溪词》，在无锡留下了梁溪居、大李墅、胶山寺等遗迹，人称“梁溪先生”。

　　北宋建中靖国元年（1101），李纲母亲病逝，安葬于无锡湛岘山，李纲庐墓守孝三年，亲手种下松柏数万棵。宣和三年（1121），李纲父亲李夔病逝，李纲将父母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年，又植松柏万棵，并作诗“手植松与桂，青青三万株”以纪之，后人称此地为“大松坡”。宋代文学家杨时为李纲母所撰墓志铭中提到“（墓在）历村湛岘山之原”。清道光《惠山记续记》云：“宋赠太师李夔墓，在湛岘山，咸丰二年恢复”“李夔墓在湛岘山，山在崋峲之北，去锡山十余里，即忠定庐墓处”“历山即湛岘也”。民国《惠山新志》载：“李夔墓在湛岘山，钱桥附近”。可见李纲结庐守墓六年之处便在舜柯山一带。2019年，通过研究史料、走访历村土著村民，无锡文史专家陆云发等人在前文提到的虎头泉附近，发现了李夔墓坊石，进一步印证了李夔墓和李纲结庐处正是在舜柯山脉。

　　遥望崋峲

　　说到舜柯山，与之遥遥相对的崋峲山也值得一提，自古经常把两山并列而谈。比如，元至元《无锡志》就作了详细的描述：“崋峲山，在龙山西去州（县）一十八里，惠山诸峰至龙山龙尾稍断数十步，然后突起为崋峲山，其断处曰崋峲口。由崋峲口以通湖上诸山，舜山与相指。”

　　惠山九峰之一的龙山南端，龙尾梢断，隐为平地，在荣巷街道东山村后又突起一小山岭，至今钱荣路为止。这座小山，当地土著俗称“小山头”，就是古人所说的崋峲山。东林大儒高攀龙墓在被迁到现址前，一直都在崋峲山上。无锡籍状元王云锦所编《康熙字典》载：“崋峲，山名，在无锡县高忠宪公葬处。”高攀龙投水自尽后，家人先是将其埋在横山。崇祯元年（1628），高攀龙平反昭雪，不仅被赠官、封荫、赐谥，朝廷还赐谕祭葬，墓址即选在崋峲湾。崇祯三年（1630），高攀龙之子奉旨在此建墓迁葬，高攀龙好友钱谦益、大学士朱国桢等人，分别为其撰写神道碑文、墓志铭等，钱谦益撰碑文曰：“唐虞世远麟凤忧，出非其时来何求？高冠长佩芳泽稠，珩璜据瑀粉相摎。”朱国桢铭文曰：“吾道南矣梁溪愤，东林书院天下闻。顾公开坛从如云，高公领褒同其群。”不过，随着高攀龙墓迁往青山，崋峲山现在已经默默无闻、无人知晓了。

　　与崋峲相似，千古流芳的舜柯山，如今也已知之者甚少，但舜柯山具有的重要历史、文化价值，不可忽视，值得我们进一步保护、发掘与利用。（本版摄影 陆云发）