口述：狄建强

　　整理：记者 陶洁

　　晨光熹微时，宜兴竹海深处的青石板路上，总有一袭布衣踏露而行。他的脚步似沾非沾，如蹚泥，似浮云——这是史式八卦掌第五代传人狄建强每日的“走圈”功课。在这个武侠梦逐渐褪色的时代，这位六旬武者仍保持着夙兴夜寐的艰苦修行，以肉身续写着属于当代的江湖传奇。

　　师门烟雨

　　小时候读《七侠五义》，总幻想自己就是白玉堂。我自小就很向往那样的武侠世界，行侠仗义，结识英豪，快意恩仇。

　　我的祖上是宋代名将狄青，他的第五代孙狄英带领狄家在溧阳开府，我们宜兴的家族正是来自这一支。我们狄家在江南一带有当官的，也有从事漕运的，都很富有。家族历来有重武的基因，数百年来都有资助、参与武术的经历，习练武术需要同时学习中医整骨、推拿以及内力“导引”之法。在我家老宅的练功房里，悬挂着董海川、史计栋等宗师的画像。这些泛黄的影像背后，藏着“以武入道”的密码。真正的传承不在招式，而在“接骨续筋”的中医绝活里。

　　我6岁起接触武术，主要受到我伯父狄兆龙的影响。他是第四代八卦掌传人，是武当八卦掌的主要继承者之一。伯父从小跟随本地名家习武，后在海会寺偶遇出家的杨永本，亲眼看到此人“踏雪无痕，吐纳如雷”，判断出此人内力雄浑，后拜师杨永本，在海会寺和澄光寺一学就是8年。祖师爷杨永本一身精湛功夫，曾是紫禁城太和殿的带刀侍卫。以前伯父一直说，祖师爷在大内当值时与宫内御医交好，这样的特殊经历对于史式八卦掌的医道精进又有着特殊渊源。而我们这个门派之所以叫“史式”，是源自掌门史计栋，他的师傅是一代武学名家董海川，在史计栋的推广下，八卦掌名扬四海。

　　由于武当武术动作柔和舒展，不受场地、器材的局限，也不受年龄体质的制约，如今成为一种老少皆宜的运动方式。仅以我为例，正式行过拜师礼的徒弟有100多人，数十年来收徒3000多人。

　　内观山河

　　现在现实生活中打斗的场景几乎没有了，苦练内功的意义不仅仅是强身健体，还有助于用中医治疗外伤的一些成功实践回馈社会。武医同源，八卦掌的“缠丝劲”化作推拿手法，点穴功夫衍生出针灸力量。

　　对于内家功法来说，八卦掌的练习要义在于练出“气感”，我的理解是一种积累能量和传导能量的能力。现在这种理论也在延伸发展，比如用内力为颈椎和肩椎不好的患者推拿，将内力作用到人的身上，从而疏通患者的经脉，缓解身体的不适。

　　武术既注重体格之锻炼，又关注精神之修养，兼具艺术之美感，最注重求真务实，容不得花架子。这么多年来，我始终以热爱为动力，把坚持当阶梯，向着武学高峰不断攀登。八卦掌注重内家纯阳功法，每天早上6点半都要练习站桩扔石锁，以及包括刀、剑在内的器械训练。小时候，我的童年几乎每天都是在梅花桩上度过的，站桩练的是“定力”，这样的基本功对于习练内家功法是非常重要的。

　　在各类武术竞技的舞台上，八卦掌的表现以相对“硬派”的内力展现为主。1994年武当功夫成为世界级非物质文化遗产后，开始向外部发展并普及，目前全世界已有6亿武当武术练习者。我年轻时参加过多次比武，每次都能获得大奖。

　　武韵长新

　　随着年岁增长，我的武侠梦也发生了变化。以前梦想“仗剑走天涯”，醉心于精进武艺；现在希望“技艺传八方”的同时，研究武术对身体调理的好处。史式八卦掌是中华优秀传统文化的重要组成部分，如何将其保护传承好，将中华武德发扬光大，一直是我的努力方向。

　　随着许多武学书籍和招式绝学逐渐失传，加快抢救性保护，让中华武术文化更好“传下来”，成为当务之急。为此，多年来我一直在整理伯父的相关资料，从以往的练功记录和前辈宗师的口口相传中，记录功法套路、心法内涵。2016年，我成为宜兴武术运动协会副会长，并成立了狄兆龙史式八卦掌研究会。2021年，宜兴设立史式八卦掌非遗名师工作室，我成为宜兴首位武术类非遗传承人。研究会成立后，加拿大武者组团来学“游身连环掌”，上海白领周末前来专修“太极阴阳鱼”。最特别的是一位法国画家，他将八卦步法融入行为艺术，在塞纳河畔引发轰动。

　　我们创新形式，贴合现代人追求内在调理、认识自身等新的精神需求，前往各地表演和组织相关武术文化交流活动。如今，来习武学艺的爱好者络绎不绝，八卦掌正焕发出新的生机活力。我还推动八卦掌进入高校，在无锡工艺职业技术学院，八卦掌成为常设教学项目。这些年，我还想着数字化保存这些珍宝，同时开发VR八卦掌教学系统。

　　记者手记

　　当武侠成为影视特效的今天，狄建强手劈砖石的掌锋留着祖传铁砂掌的灼痕，让我们看见，真正的武林从未消失，只是以更沉默的方式蛰伏在晨昏交替的站桩里，隐藏在针灸推拿的穴位中。当代江湖的刀光剑影，已从擂台转向非遗名录这样的文化叙事。当数字化保存的拳谱和武当剑法的招式编码成为游戏的动作模组时，传统武学仍以惊人的生命力完成新的基因重组。六岁扎马步憧憬着“白玉堂”，与六旬传艺惦念后来人，本就是同一个武侠梦的两面。