杨荫浏先生是我国著名的音乐史学家、民族音乐理论家、新中国民族音乐学的奠基人。1899年11月10日出生于江苏无锡县城。他饱谙经史、学贯中西，倾毕生心血在中国音乐史学、戏曲音乐、民族器乐、宗教音乐、曲艺音乐、音乐律学等众多领域取得了丰硕的研究成果：撰写我国音乐史学里程碑式的巨著《中国古代音乐史稿》以及多部音乐论著；收集、整理、编撰《阿炳曲集》《十番锣鼓》《古琴曲谱》等大批珍贵的民乐曲集；考察和采录《二泉映月》《单弦牌子曲》等众多优秀的民间音乐作品。先生被公认为20世纪中国音乐学界的一代宗师。

　　今年是杨荫浏先生诞辰120周年，太湖周刊携手无锡市社科联推出《江南文脉·纪念学术泰斗杨荫浏》的专题，以飨读者。

　　被尊为中国的现代民族音乐泰斗的杨荫浏先生，对我国历史上的民族音乐进行了抢救性的挖掘、整理、研究，并以现代音乐理论加以开拓和发展。

　　杨荫浏先生出生在无锡留芳声巷。无锡是吴文化的主要发源地之一。吴文化历史源远流长，音乐资源丰富多彩。

　　道教宗教活动派生了道教音乐。在民间，道乐与各地的地方曲调广泛地融合，形成了各地不同的道乐风格。无锡道教音乐承袭了中国道教经典音乐传统，广泛吸收吴地民间音乐、苏南地方戏曲等优秀成分，极具无锡地方特色。洞虚宫是无锡道教文化、道教音乐的大本营。如梵音曲牌、锣鼓曲谱以及道坛法师的各类“腔口”等等都是非常珍贵的道教音乐精髓。阿炳（华彦均）就是道教音乐的佼佼者。杨先生对阿炳音乐的抢救，已成为世界音乐史上的传奇。

　　杨荫浏先生在6、7岁时，就与胞兄杨荫溥常去崇安寺洞虚宫的“三清殿”听道士们做法事，看演奏乐器，由此开启了民族音乐的启蒙。杨荫浏先生最初的启蒙老师就是年轻道士颖泉。颖泉教他吹笛、吹箫、拉二胡、吹笙，还有“十番锣鼓”等曲牌音乐、“江南丝竹”的传统曲目如《三六》《中花六板》等。11岁时，杨先生结识了无锡城中雷尊殿道士阿炳，向他学习琵琶，三弦；又跟姐夫章蕴宽学习弹奏古琴曲《平沙落雁》《渔歌》。吴文化的音乐传统，给予杨荫浏先生中国民族音乐丰厚的底蕴和强烈的兴趣。

　　天韵社原名无锡曲局，是昆曲清唱团体，创立于明末天启、崇祯年间，以研究、习唱、传承昆曲为主要宗旨，造就了众多出色的昆曲音乐人才。民国初年，无锡的昆曲同仁们集资在城中公园东池畔建造了平屋两间，后来又扩建为同庚厅，作为演唱活动的固定场所。1920年，因地方机关赞助和报刊宣传报道的需要，经公议正式定名为“天韵社”，所谓天韵，取其天然元音的意思。天韵社，作为江南著名民间音乐团体，社友皆无锡音乐界名流，社长吴畹卿精研音韵之学。

　　杨荫浏在12岁时，由老师黄绪初介绍入天韵社。入社后，他师从吴畹卿先生学唱昆曲。根据嗓音特点他演唱初学“官生”，后改学“正旦”，同时还学习演奏琵琶、三弦、箫、笛等乐器。直到1923年赴上海求学为止，他学会了九十多出昆曲，十三套琵琶大曲和近百首小曲，出色地掌握了“官生”的演唱，熟练了琵琶、三弦、古琴、笛子的演奏技巧，被公认为吴畹卿晚年的得意门生。1926年吴畹卿弥留之际，将自己亲手抄录的《天韵社曲谱》和自用的紫檀木三弦传给杨荫浏，以他为衣钵传人。

　　1923年，杨荫浏先生离开无锡到上海求学，而杨荫浏这颗音乐天才的树苗，已在丰厚的吴文化土壤中茁壮成长起来了。早在无锡省立第三师范学校学习期间，杨荫浏作为该校娱乐室组长，负责搜集、整理、编印民族器乐曲谱，后形成刊有乐曲84首及文字理论探讨的《雅音集》第一册。这期间，他又整理、抄录、刻印出版了清光绪年间的昆曲抄本，即《天韵社曲谱》六册。1937年，杨荫浏在友人协助下，搜集了苏南器乐曲数十本，仔细研读，并采集不同谱本所反映的民间艺人各家之长，整理成稿，在新中国成立后正式出版了著名的《苏南吹打乐》和《十番锣鼓》。

　　20世纪50年代初，他依据西安鼓乐和五台《八大套》，对宋代姜夔的词曲作了译解，推动了对这一古老乐种的广泛研究。1956年，杨荫浏率领由民族音乐研究所和湖南省文化局联合组成的采访队, 对湖南44个县的古代音乐与各类民族民间音乐，开展了历时74天的普查，收集了大量的乐谱、图书、文字、录音、照片、乐器资料。这是中国有史以来第一次对本国音乐在一省范围内所做的普遍调查。他众多的调查报告、学术论文、资料汇编，许多都表现出独到的见解，具有相当高的学术价值。杨荫浏一生采集、整理成专集的民族音乐资料（包括与别人合作的）共计31种，其中公开出版的有《关汉卿戏曲乐谱》《西厢记四种乐谱曲选》等。

　　杨荫浏先生无比热爱中国的民族音乐，以丰实的中国民族音乐的基础，以坚强的毅力和卓越的才华，勤奋努力，取得了非凡的成就。

　　（无锡市吴文化研究会 陈振康）