故乡不只是一个地域性的概念，她有自己的风景、语言和文化，故乡，她植根在每个人的心中。然而经济的发展必然带来城市化，在城市化进程中继承与传播乡土文化是否矛盾？全球化的今天，又该如何守护我们的精神家园？在第二届江南文脉论坛第二场高端论坛上，海内外知名学者从哲学、历史学、社会学、文学甚至心理学等各个层面试图来回答这一问题。

　　全球化也能推动地域文化的传承创新

　　“我们常说一方水土养一方人，在今天的全球化时代，地域文化及传统的传承创新是否可能？地域文化及传统，对地域文明和经济社会发展有怎样的意义？”香港中文大学讲座教授黄勇抛出第一个问题。

　　韩国伦理学会会长、韩国交通大学教授Hong Young Hee全程用中文发言。他认为，在今天的全球化时代，地域文化及传统的传承创新是可能的。

　　“有人曾经担心，全球化会不会导致全球文化的同质化和同异化，全球化发展的实践证明，世界各地的民族文化和地域文化，并没有被西方现代文化所取代，反而增强了大众对本土文化、民族文化还有地域文化的认同感。”在他看来，全球范围内保护和尊重不同国家和地区文化多样性的呼声日益高涨，全球多元文化共同发展的现实背景，反过来推动了地域文化及传统的传承创新。

　　中国人民大学哲学学院原院长、教授焦国成认为，当中国从世界舞台的边缘逐渐走向世界舞台中心的时候，确实要考虑这个问题，“像江南文脉的传承在全球化的今天到底能发挥怎样的作用？”他举例说，王阳明的理论不仅影响了明代及以后的中国，而且影响了韩国、朝鲜、日本和东南亚，并且现在还在影响世界。“所以说，这种地域性的文化要看是好还是坏，如果是好，它将赢得整个世界，如果它很糟糕，必将被历史的浪花所淹没。”

　　保留独特性，世界大同才有意义

　　全球化带来了城市化，那么城市化跟乡土意识有冲突吗？如果没有冲突的话，两者之间是不是能够相互融合呢？与会专家继续展开热烈的讨论。

　　清华大学中文系教授、长江学者沈卫荣就是在无锡乡村长大的，如今已离开家乡40年。他自认为城市化和全球化给他带来的影响和冲击很大，甚至让他一度感觉迷失，找不到精神家园。

　　“可以说，中国的很多城市包括无锡都是全球化的赢家。”但同时他指出，全球化也并不总是带来进步、繁荣、和谐，也会带来很多摩擦、冲突。回头来看无锡，虽然是个赢家，但也付出了一定的代价。“比如，一些地方的方言没有了，下一代的小孩儿都不会说无锡话了，还有农村的经济方式、生活方式、文化传统都发生了翻天覆地的变化。鱼米之乡的无锡以前到处都是水稻，小时候河里的清水就能喝，跳到水里就可游泳。”所以，今天来讨论如何继承江南文脉，重建江南文化的传统，实际上也就是对全球化的回应。

　　沈卫荣认为，迄今为止，全球化确实是西方占压倒性优势。现在推出“一带一路”倡议，就是用我们的方式来对全球化进行回应，以我们为主导的方式给世界带来影响。“这个世界一定是有各种不一样的东西，各种不一样的生活方式，我们要寻找不同的东西。虽然人类在很多方面是共通的，很多精神追求并没有那么不一样，但是我们要保留我们的独特性，只有这样，这个世界的大同才有意义。”

　　中西方真正融通了才会有新的创造

　　黄勇接着提出，全球化、城市化的表现实际上是物质文明的提高和精神的世俗化、精神文明的削弱，世界上普遍存在这样一种趋势。对于这个问题，该如何处理呢？

　　参加过很多次文化论坛的英国伦敦国王学院中国研究院教授Oliver Davies 独独对江南有着别样的情感，“这里有文明最初的感觉，让我想起了我的家乡。”于他而言，乡土情结是人生中割舍不掉的一部分，他说，乡土文化是人体中非常稳定的“基因密码”。而全球化进程带来的文化消解让人们多少丧失了文化意义上的“个性”，科技的发展又使人类面临二次启蒙。他认为，在这一场新式启蒙里，一定要守住内心的稳定和恒久。

　　“我们原来拥有的东西没有了，原来以为好的东西也没有了，未来是不是会失去得更多？”面对全球化、城市化进程中物质的提高、精神的缺失，中山大学文学院教授、长江学者黄仕忠说，失去的、消失的，我们当然会痛惜，但是有时候必须理性地去面对。

　　“我们以后走向哪里，更多时候是在担心有些东西会失掉，但还应该要讲我们到底能创造什么。”黄仕忠认为，只要有自信，有创造，那么所有外来的东西都能变成自己的东西并且进行再创造。不同的文明应该互相学习、互相吸收、共同创造，才有我们未来的文明。他举例说，20世纪最杰出的国学大师王国维先生既有西方学术的视野，又有非常好的国学传统，真正把中国文化和西方文化融通了以后构成了自己的学问。“我想我们的全球化在向西方学习的过程中，应该做的事情是真正融通了，我们才有创造，才有新的东西。” （陈菁菁）