□江凤鸣

　　远方是如螺的黛色群山，山顶上是高远湛蓝的天空，天空中飘着雪白的云朵，云朵宛若湖中渔船上的帆。这蓝天白云的景色，正浓缩在渔娘蓝底白花的裙服上。

　　天空的蓝，湖水的蓝，渔娘裙服的蓝，叠加在一起，成了我脑海中，经久难忘的画卷。

　　多少年来，我一直等着蓝色入梦。我喜欢蓝色。

　　在我儿时的眼里，蓝色就是老百姓衣服的颜色。我成长的时代里，蓝色的服饰不仅暗喻着人们的低调与谨慎，也包裹着老百姓在贫寒中的一丝温暖和自尊。

　　中国老百姓服装上的蓝，来自一种蓝靛草。用蓝靛草染布的技艺，在中国至少也已经流传了两千多年。东汉许慎的《说文》就记载着：“蓝，染青草也。”

　　我的祖父是一个山村里的业余染匠，他挑着担子到四乡里去收白布，染成蓝色后再挑出去贩卖，用这家传的技艺，在兵荒马乱的岁月里，维持着一家老小简单的温饱。

　　小时候，我曾经问祖父：爷爷，为啥要把白布染成蓝色，染成别的颜色不好吗？祖父回答说：蓝色啊不挑剔，它可以做男人下田的肥裤大褂，也能裁剪成小媳妇回娘家的紧身衫裙。庄户人家的铺盖、枕头、包袱、头巾，都能行。

　　蓝色实在是一种大众色彩，时时飘洒着朴素气息。那沉稳厚重的蓝，总给人一种居家的安全感，是老百姓过日子的合适选择。

　　祖父逝世一年后，我报名参军。再后来，当我在上世纪八十年代初回到江南的时候，江南百姓的身上，已经是五光十色，百花齐放了。

　　原以为来自山野民间的蓝色会在祖父辈就此失传，回到江南，我却有了新的惊喜。

　　那年，我去湖州游玩，船入太湖深处，渔民们正在撒网捕捉银鱼。正当我看得如痴如醉时，湖面上忽然响起了渔娘们的歌声：

　　网船阿妹会解愁，湖水当镜风梳头……

　　我循着歌声，向船上望去，只见唱歌的渔娘，着一身蓝印花布的作裙，头戴蓝色包头巾，身姿婀娜，甚是妩媚。渔娘们的“作裙”，正是我自小熟悉的蓝靛色。这江南的蓝印花布，比北方的“土蓝”更加富有诗意，更加典雅。

　　我在想：这典雅的蓝印花布源自何方？终于有一天，我追寻到了嘉兴乌镇。

　　远远地就看见了染坊杆子上高挂的蓝印花布，那与蓝天和大海一样的颜色，微风吹过，蓝布摇曳，散发出淡淡的清香，挥发着水乡春光的明媚。

　　江南的蓝布印有美丽的白色图案，用的是精美绝伦的雕花板。雕花板用坚硬细密的梨花木、枣木镂刻而成，用阳文与阴文两片将上好的纯白棉布加紧上色。雕花板的制作十分复杂，凝聚了数代江南工匠的智慧。鸟鱼花虫无不精美生动，线条色块无不光滑流畅。

　　大诗人白居易诗曰：“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”。印花布，在古时有个美丽典雅的名字：夹缬。

　　据说，夹缬的印染工艺秦汉时就有，一直流传至今。隋唐两代，夹缬工艺成熟，宫廷民间都爱染色制品。宋代，夹缬成了皇家独用的贡品，朝廷禁止民间雕刻夹缬雕花板，不许印染彩色夹缬。于是在民间，他色尽退，唯独剩下了蓝色。

　　山野里的蓝色，洗尽皇家的繁复华丽，去掉优柔造作，更显得活色生香，简洁而生动。

　　蓝靛草——雕花板——夹缬——蓝印花布——江南渔娘村姑的“作裙”，这中华文明中的小小浪花，在历史的长河里，一直奔流不息。诗人说，一滴水也能折射出太阳的光辉。我要说，一朵浪花，也能追溯到历史文化的源流。固守住传统文化，就是守住我们中华文明的根啊。我愿这“夹缬”之美，能够躲过现代化潮流的冲击，代代传承。

　　几十年不停地在大地上奔走旅行，我到过许多地方，许多的颜色，在逝水流年里变浅、变淡，在岁月流转中渐老、渐衰。唯有这蓝色，这天的颜色、这海的颜色，这江南渔娘村姑“作裙”的颜色，却愈久愈远，愈见光彩。

　　水乡的蓝色，故乡的蓝色，就算你老了、旧了，也如陈年老酒，更加香醇；就算离得再远、再久，我也忘不了你那山野的气味、岁月的深情。

　　今夜，我要安静地丢下所有的悲与喜、得与失，守一袭蓝色入梦。