□韩玲 文 / 宗晓东 摄
“我近年来一直在想一个问题：能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起，创立‘山水城市’的概念？”
“现代既然明确地提出‘山水城市’，那中国人就该建几座山水城市给全世界看看。”
——钱学森
“山水城市这一命题的核心是如何处理好城市与自然的关系。山得水而活、水得山而壮、城得山水而灵。城市有了山水而增添了活力，丰富了城市环境美。”
“无锡山水条件优越，旅游资源丰富，要搞山水城市。”
——吴良镛
年初，突如其来的疫情，让人们重新审视人与自然、人与城市、人与人之间的关系。“山水城市”再度被热议和关注。山水城市，需要的是将城市的密度、功能和山水意境结合起来，通过重新建立人与自然的情感联系，走向一个全新的、以人的精神为核心的城市文明。
其实，早在30年前，著名科学家钱学森就提出创立“山水城市”的概念，而恰逢无锡在不久之后启动城市总体规划修订工作，建筑规划界泰斗吴良镛在指导无锡总体规划时，提出无锡要建设山水城市的规划方向。
经过多年的建设发展，无锡在城市规划中如何留住、塑造自己的特色，如何避免千城一面，怎样建设好宜居又有个性的山水城市？近期，无锡市城乡规划委员会副主任兼秘书长、高级规划师孙志亮专著《亲历者说——无锡山水城市建设》，由清华大学出版社正式出版，徐徐打开了无锡建设山水城市的画卷，也试图解答如何丰富城市个性的这一时代课题。
无锡的山水之梦自古有之
“无锡山在城中、城在湖边，运河穿城而过、文脉源远流长，有得天独厚的地理、人文优势。”无锡地处太湖与长江50千米最小间距范围内，京杭大运河纵贯市区腹部，市区内与运河网状相连的大小河道密布，大小山丘、湖泊众多，是最有条件建成山水城市的，能够彰显独有的城市个性特色。孙志亮说，自己30多年工作的大部分时间就是在从事规划、建设和管理，看到了无数个织梦人、造梦人在为无锡建山水城市而努力。
“无锡得天独厚的地理、人文优势，激发了古往今来不少无锡人打造山水城市的梦想。”孙志亮说，历代文人工匠在这片土地上创造出无数人们向往、富有个性特色的诗词书画和古典园林。崇祯七年(1634年)进士王永积在明亡后隐居无锡蠡湖边，写下了《锡山景物略》，书中对无锡山水的憧憬充盈于字里行间。但由于战乱初平、民生凋敝，彼时，山水城市只是一个遥远的梦。20世纪20年代，工商实业家荣德生先生在《无锡之将来》中提出了以蠡湖为中心的城市规划构想，“惠山、锡山之上固宜卜居，而五里湖、太湖尤足览胜……有山水之趣，无城市之喧，能爽人心神，益人智慧。”近代工商实业家对无锡山水城市的构想令人神往，但由于战乱等原因，这个山水城市的近代梦依旧难以实现。20世纪50年代，市政府邀请波兰和苏联专家对无锡城市做总体规划。专家认为，无锡具备太湖、蠡湖、锡山、惠山、湖东十二渚、湖西十八湾等构成的山水组合优势，由此提出打造东方日内瓦的构想，这是一个山水城市的现代梦。
作为世纪之交无锡大建设时代的亲历者，多年的工作经历让他意识到，未来，只有具有特色、个性和文化的城市才能屹立于世界著名城市之林。“无锡城市特色，可以这样概括：山在城中、城在湖边、城市坐北朝南，面向太湖，锡山、惠山深入城中，运河从南到北穿城而过，城市紧邻太湖，太湖环抱城市。”无锡就是一座山水城市，就是一座湖滨城市，就是一座生态城市，就是一座旅游城市，就是一座宜居城市。
提出建造山水城市渊源何在
中国的经济和社会处于“转型期”，在中国城市发展的十字路口，著名科学家钱学森首先提出了“山水城市”的概念，提出了这一具有中国特色的未来城市模式。早在1958年3月1日，他就在《人民日报》上发表了题为《不到园林，怎知春色如许——谈园林学》，把中国的园林和传统山水画联系起来，提出了将园林学和建筑学定位于美学艺术和工程技术之间，并提出对山水城市的研究，应该先从园林角度着手，然后再提升到城市乃至国家层面。他提出的“要以中国园林艺术来美化城市”，就是“山水城市”理念之雏形。1990年7月31日，钱学森先生给清华大学吴良镛教授的信中首次提出“山水城市”的概念。他希望能借鉴中国古代园林的手法，改变我国城市中千城一面、“方盒子式的高楼林立，放眼望去‘只见一片灰黄’，没有城市特色”的局面。
1993年无锡启动城市总体规划修订工作，由清华大学与无锡市规划设计院合作编制，这是一次跨世纪的城市规划蓝图的描绘。1994年，吴良镛教授在指导无锡城市总体规划修编时，提出无锡要建设山水城市的规划方向。他乘船看了运河，又爬了锡山、惠山、军嶂山等，语重心长地说：“无锡可以做绝妙的文章，画最好的图画，关键是如何下笔，现在需要大手笔写大块文章。”吴良镛认为，无锡的山水城市应将山、水、城、河、湖联系起来，不只是一张二维平面图，也不只是一张立体三维静态图，而是一张将时间的流逝组织进去的立体四维动态图。
在这之后出炉的《无锡市总体规划（1995—2010年）》，就把“制订山水城市的建设模式、建设具有良好城市生态环境、融自然环境与人工环境于一体的现代化城市”作为总体规划修订的指导思想之一。
无锡山水城市的建设由此开启。
“十问”勾勒山水城市轮廓
“城市规划，要尊重自然、敬畏自然，要尊重文化。” 书从引言处开始就提出了“十个为什么”，在孙志亮看来，无锡山水城市的建设在不断理清思路中，渐渐展现雏形。
这“十问”的答案为读者勾勒起无锡山水城市的建设轨迹：
“为什么无锡总体规划（1995—2010）要制订无锡山水城市建设模式？”构建开放式、山水组团式的大城市发展格局，把无锡市建成自然环境与人文环境相协调的现代化山水城市。这一轮的整体规划提出无锡市“三城一中心”的布局，城中城、城外城、山水城和CBD。
“山水城市建设为什么要同步融入文化？”无锡跟杭州比，蠡湖跟杭州的西湖比，最大的差距在文化。无锡的文化虽底蕴深厚，但都散落在书本中，具象的很少，没有完整的体系。将文化融入城市建设，就是将分散在历史故事里面的传说、文化内涵等通过现代的手段具象化，让生活在城中的人们可感知可触摸。
“为什么惠山祠堂群要申遗？”以德治国和以法治国相结合，无锡的惠山古镇祠堂群是最好的呈现载体。2012年11月，文化部把惠山古镇祠堂群列为45个申报世界文化遗产的预备名单。世界四大文明古国，其他三国的文化早已断裂。唯有中国始终绵延不断，一个重要原因是传统文化中的姓氏文化，惠山祠堂群就是姓氏文化的一个展现。2004年，无锡成立惠山祠堂文化研究会。惠山祠堂都是民居，每个祠堂都是独立的园林，就像寄畅园一样，借景于锡山和惠山。
还有，“为什么要在市级层面成立专门机构（蠡湖办、惠山古镇办、青保办）”“为什么沿蠡湖、太湖、惠山、青龙山要坚持开发” “为什么无锡历届政府始终把城市环境整治改造、园林的建设和修复、文化的保护和传承、人居环境的改善和提升等放在重要位置”……一系列问题的答案，都在书中娓娓道出。
山水城市建设好戏还在后头
无锡山水城市建设的突破口在哪里？在孙志亮看来，就是要显山露水塑特色，治水增绿优环境。无锡中心城拥有锡惠景区和太湖等优美的自然景观，充分发挥自然风景区紧邻市区这一独特优势，将自然和人文景观组织到城市规划中。
作为城市标志，形成无锡城市布局一线、一河、一湖、一山、一区“五个一”的城市设计特色。一线是江南水乡风光带“古运河”；一河是城市项链“京杭大运河”；一湖是城市内湖蠡湖；一山是城市绿肺及露天博物馆“锡惠山（含惠山古镇）”；一区是环太湖风景旅游区。这“五个一”对无锡特别是中心城来说至关重要。“应该通过古运河两侧布局的调整、规划的提升来把古运河这条历史人文旅游带先做好。”孙志亮向我们描述出一个从古至今的脉络。无锡是一个带状城市，就是沿着古运河发展起来的。工商业也是沿着运河发展而来。通过对运河东路、运河西路、吴桥东路、吴桥西路以及两侧的环境建设和环境改造，要把京杭大运河沿线建成无锡城市的绿色项链，凸显优美的城市天际线。
“山水城市是一首写不完的诗歌。”孙志亮说，无锡山水城市建设大幕才刚刚拉开，展望无锡从建设山水城市到宜居城市再到旅游休闲城市；从白天好看到晚上还有山水韵味（能留住游客）；从市民满意、游客认同到中国乃至世界级山水城市的品牌构筑及推广，好戏还在后头。要真正实现钱学森倡导的、吴良镛教授描绘的无锡市山水城市建设模式，还需要运用整体性、系统性、连续性原则，始终坚持把城市和山林、河湖、农田湿地及文化等统筹布局、整体规划建设，通过无锡一代又一代人的努力才能逐步实现。
作者说
我特别敬佩家乡前辈的超前意识，他们默默无闻地为山水城市建设打下了良好基础，为我们今天的建设做了很多影响深远、意义重大的伏笔（准备工作）。很难想象，如果1983年国家没有划定太湖国家风景名胜区的锡惠、蠡湖、梅梁湖、马山等景区的核心保护区和风貌协调区界线，历任地方政府又没有按景区规划控制建设（特别是大建设时代），也许我们今天就没有或缺少空间来规划建设真正有特色的山水城市；如果20世纪80年代市委、市政府不号召组织全民上山义务植树，锡山、惠山仍是秃山，也许我们今天就没有如此绿色美丽的山水城市背景底色，可能就会缺乏我们今天建设山水城市的底气和信心；如果20世纪50年代当时政府不规划控制并持续二十多年开挖新的京杭大运河，80年代初政府不规划建设并控制新运河两侧150米宽的绿化带，也许无锡运河的格局和古运河的保护又是另一番景象；如果当初城市总体规划没有划定清名桥、惠山古镇、小娄巷、荣巷古镇四大历史文化街区，并切实加以保护利用，也许我们今天很难看到山水城市的历史延续；如果世纪之交市委、市政府不积极争取上级支持，撤销“华夏第一县”（无锡县，后改为锡山市）设区，整合“神州第一郊”（郊区），组建滨湖区，也许山水城市的空间格局就很难舒展……——孙志亮
