□ 吴仁山

　　乡村慈善的特征虽是“行善”，但实质是引领乡风文明。乡村慈善蕴含着丰富的文化内涵，有助于乡村文化传承和文明风尚养成。比如，乡村中所注重的孝养文化，令“敬老”与“育小”在整个慈善中占有很大比重。随着社会资本介入慈善运作过程，还有助于纾解乡村治理的某些难题，促进乡村有序运转。

　　每至岁末年初，在无锡广袤乡村，以助困、助老等为主题的公益慈善活动，一直被视作不少乡村的重要工作。乡村慈善因为传承了乐善好施的传统，不仅在乡村中很好地发挥了救济和保障的作用，而且作为一种重要的社会资本、文化资源和治理资源，还有着维系乡村日常生产生活秩序的特殊功能。发展乡村慈善无疑是乡村振兴的应有之义。

　　无锡乡村慈善古已有之，一般均指在乡村特定地域范围内，以血缘、地缘等为情感纽带，依托家族、宗族、村社等民间组织而展开的施善救济行为。它根植于传统农耕社会，是我国优秀传统文化的重要组成部分。泰伯三让天下，帮助江南先民兴业立国，孔子遂感慨：“至德者，泰伯也。”由此让无锡成为“至德名邦”。明清时期，无锡农村中又盛行“乡贤行善”，且内容十分广泛，诸如修桥、筑路，办学、建庙，施钱、施药，办义庄、义仓，助葬助婚、减灾赈饥等。当时无锡比较有名的有荡口华氏义庄、宜兴徐氏义庄、江阴暨阳义田等。民国时期，无锡“四大家族”投身慈善各有千秋，如荣氏家族造桥铺路兴学、唐氏家族出资疏浚河渠、杨氏家族捐助公共消防等义举，使无锡逐渐成为一座流淌着爱心、仁慈、善行的慈善之城。

　　乡村慈善的特征虽是“行善”，但实质是引领乡风文明。《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》明确提出，“乡村振兴，乡风文明是保障。”在当今全面实施乡村振兴战略、推进乡村有效治理的战略背景下，很有必要深挖乡村慈善的内在价值，进而发挥其在乡村振兴中的有效功能。

　　从当下无锡乡村慈善的实践看，乡村慈善蕴含着丰富的文化内涵，有助于乡村文化传承和文明风尚养成。比如，乡村中所注重的孝养文化，令“敬老”与“育小”在整个慈善中占有很大比重。特别是每年元旦至春节期间，不少乡村企业家都很注重为当地患病老人或贫困学子发放慰问金（压岁钱）。两年前，锡山区鹅湖镇10位企业家捐款200万元成立的华义慈善基金会，主要职能便是“助老、助学”。近日，宜兴市举办的慈善捐赠艺术品冬季拍卖活动，共涉及当地18个村（社区），拍卖所得主要用于改善这些村（社区）中困难群众的生产生活。包括企业家和爱心人士义举在内的慈善力量，不仅建构了当地乡村社会公平、正义、互助、互济的朴素规则，而且起到了很好的“行善”示范引领作用。况且，社会资本介入慈善运作过程，还有助于纾解乡村治理的某些难题，促进乡村有序运转。无数事例证明，凡是慈善事业做得好的乡村，那里的经济就发展得好、村民生活过得好，崇尚文明、助人为乐的社会风气也浓厚。

　　此外，乡村慈善作为一种保障性资源，在某些特殊时期能有助于化解乡村“共同体危机”。如今，无锡许多乡村均将乡村慈善内容写入当地的《村规民约》，甚至明确慈善运作过程中所涉及的议事规则、公共资源的使用和维护规则等，这不仅有助于当地村民对于群体生活规则意识的培养和实践，而且又能在慈善参与中增进村民之间的亲情、乡情，孕育巨大的内生动力，从而不断提升乡村资源供给、生产促进、生活服务和安全保障等方面的能力，将乡村真正建设成为“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的美丽乡村。

　　（作者系无锡市吴文化研究会会长）