□吴仁山

　　一场突如其来的疫情，让人们再次对“敬畏”一词有了全新的认识，也让人在宅家的日子里，重新好好审视自己：我们该怎样怀有一颗敬畏之心？

　　两千多年前，孔夫子曾告诫：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此言并非这位圣人生性胆怯，更非见识浅陋，恰恰是他以超越常人的智慧，提醒人们对于天地万物应有敬畏心。而此种敬畏不同于一般的畏惧，它带有几分特殊的敬重。

　　人们首先要敬畏自然。纵然人类被称作万灵之长，活动的范围和能量不断拓展，但因此想改天换地，未免过于自负。试看人类的伟大发明和创造，在大自然的鬼斧神工面前，仍然显得微不足道。可以说，人类再聪明，本身就是自然的作品，至今也仍是宇宙怀里成长着的幼童。相比宇宙的无限，人在某个时点的理性是有限的，人们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是认清人类自身的渺小，正视大自然的神圣。

　　自然界也是所有生灵的共同家园，而每条生命都是神圣的，同样需要敬畏。有报道说，有些病毒就是因为某些人为了满足自己对于野味的口腹之欲，残杀其他弱势生命，而导致许多人遭遇困厄，甚至丧失了宝贵的生命。事实上，近数十年发现的多种病毒，多源于对野生动物的无辜杀戮，破坏了自然界的“游戏规则”。因此，人类决不能妄自尊大，盲目排斥其他生灵，毕竟它们也有心跳，有痛感和悲戚，都有其存在的权利。

　　人们生活在世上，还必须敬畏规律。客观规律也是神圣的，不以人的意志为转移。人类即使再强悍，仍然无法对抗规律，更别说创造或者消灭规律。曾几何时，人们以为能够牵着规律的鼻子走，可现实不会如此遂人意，它只给出合乎规律的答案。

　　如果说规律非人类所创，法则完全由人制定，是否无需敬畏？答案是否定的。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立就具有不能被逾越、不可被变通、不该被潜规则左右的神圣性。既然颁布了法律、规则，就不能蔑视法律、戏弄规则。

　　除此之外，世上还有许多东西需要敬畏。比如敬畏先贤、敬畏历史、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏道义等等。这些都涉及人们的基本良知和普遍价值观，丝毫轻视不得，也玩弄不得。不可否认，当下社会已染上浓厚的功利色彩，一些人已不懂得敬畏，失掉了信仰。在某些人心中，最受敬畏和膜拜的是金钱，但这样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明早已缺乏信仰，也意味着精神世界的荒芜和残缺。如果本该虔诚尊敬的东西都可以用钱买，即使堆砌出再多的眼前财富，也必然与真正的文明渐行渐远。

　　敬畏离不开外在的约束，但主要源于内心的自律。源远流长的五千年中华文明，所记载的不少都是古人对天、对地、对自然万物发自内心的敬畏。而对于所有生命的尊重，对于所有规律的遵循，则是因为人们的心中都有一条道德底线，这是不受良知谴责的最后屏障，也是人们决不轻易触碰和突破的界限。心中存有敬畏之念，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

　　“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”每个人都有所求，但必须有所约束和忌惮；让人有所为、有所不为、有所禁为。但愿人们常怀敬畏之心，善待所有生灵，与之和谐共处。而这也是为了善待人类自己。