□张颂炫

　　无锡多水。历史上就是一个水乡泽国。泰伯奔吴后，即开伯渎港畅通水路。老无锡城因一弓九箭的水系，使枕河人家、水弄堂成为城市名片。可以说，无锡的区位优势，主要得益于水。水孕育了无锡，使她成为鱼米之乡。在此基础上形成的水文化，深入了无锡人的骨髓和血液成了基因，由此形成的性格特征和行为逻辑，在无锡人身上有着充分的体现。

　　一曰思。子曰：“仁者乐山，智者乐水”“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。这里面有着对生命深层次的哲学思考，也是对天人合一命题的解读和诠释。这中间，水这个中介所起的作用是关键因素。水文化孕育下的无锡人，必然有与之相连、相通的地方。因此，无锡文化人中的精英都有着善思的特点。

　　钱穆苦读善思破解了中国历史中若干难题，成为一代史学大师，留下的随笔集《湖畔遐思》更是被后人视为“善思”的佳作。钱锺书以长篇小说《围城》扬名，又从学术入手，有《宋诗选注》《管锥编》等深邃博大的皇皇巨著。

　　无锡人确是善思的。提倡“价值论”的无锡籍经济学家孙冶方，即使身处逆境，也没有放弃对真理的追求和事物本质的思考，以腹稿形式默拟着一篇又一篇社会主义经济理论，从而成就了一部27万字的代表作《社会主义经济论》。

　　二曰柔。水滴石穿，以柔克刚，这些元素体现的都是柔的力量。柔是水的特质，它直接影响到无锡人的性格。小心谨慎，关键时刻愿意退一步。这个“退一步”里有讲究，不是胆怯、退缩，而是精明、诚信，从而形成了一种区域文化特色。有时候不是靠先发制人取胜，而是以后手棋来求生存、图发展。这样的路更难走，要求也就更高，由此换来的往往却是海阔天空的局面。

　　这中间，开辟了周新镇的周舜卿颇值一说。有一次，周舜卿在路上拾到一张洋行大班的千元大洋支票。当时1000元大洋可以在上海买幢洋房，周舜卿却立刻赶到洋行把支票还给大班。不久，周舜卿就被调去洋行任职。以后的故事虽然更具传奇色彩，但周舜卿的根始终立足于诚信之上，于灵活中发展着自己的事业。这说明，水是柔的但也是坚韧的，在千回百转中，它总有能力汇入大河，流向辽阔的大海。

　　无独有偶，在无锡工商业巨子荣德生的创业史上也屡屡出现这种以柔克刚的现象。如今，在梅园诵豳堂中，有一副隶书对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”，虽然不是荣德生所作，却是他一辈子认可的理念，体现的正是无锡文化中“柔”的一面。细加揣摩，可以洞窥荣德生的人格精神和价值取向，也可以视作他一生立身处世的写照，是一种大化之境。

　　三曰动。无锡人是善动的。“动”是水的特质，水的常态。四通八达的水路给“动”创造了种种便利，也在潜移默化中开发着无锡人的智商、情商，造就了无锡人善动的习惯和灵巧的性格。无锡被誉为近代工商业发祥地，诞生了荣、唐、薛、杨等六大家族。这些家族在本土起家后，都是善动的，在走出无锡后取得了更大的发展。以荣家为例，荣宗敬、荣德生以面粉起步发迹于无锡，但是真正做大做强还是因为走出无锡，到上海兴办企业，并在抗战大后方继续发展的缘故。荣家能长盛不衰，善于“谋定而动”是非常重要的因素。

　　只要动，就有发挥长处的机会，觅到成功的途径，如果画地为牢，即使有本事，也难以有更大的施展。无锡是“苏南模式”的发源地，其乡镇工业地位“彪炳史册”，而在实践中形成的“四千四万”的做法，恰恰是由“思、柔、动”结合而成。无锡地域不大，人口密度却很大。上世纪八十年代初，无锡农民“穷则思变”，办起了乡镇企业。这在当时风险不小。这时候，一个“动”字起了大作用。这个“动”，就是做了再说，敢于突破条条框框， “八仙过海，各显神通”。在实践中取得成效后，无锡又注重舆论导向作用，做足、做好总结。

　　水文化孕育下的无锡人，其特点当然不止这三个方面。但是，这三个方面无疑是无锡人性格中的积极元素，也是无锡人安身立命、取得成功的关键因素。