□俞香顺

　　端午节是中国最重要的民俗节日之一。2006年6月，国务院发布了第一批非物质文化遗产名录，把春节、清明、端午、中秋等节日列入非物质文化遗产名录。2008年1月1日起，清明节、端午节、中秋节被正式纳入法定假日行列。端午节有着丰富的精神、物质、民俗文化内涵。

　　端午有赛龙舟、“竞渡”的习俗，相传为自沉汨罗江的屈原所设。屈原是忠贞爱国的象征符号，其“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民生情怀、“众人皆醉我独醒”的独立意识、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人生态度，都“与日月争光”。后代文人在端午节这一天，往往会缅怀屈原以寄托情怀，如余靖《端午日寄酒庶回都官》：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人”。再比如张耒《和端午》：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在人间。”至今，屈原仍然是我们可以汲取的爱国精神力量源泉。

　　中国古人认为端午这一天是“恶日”，毒气炽盛，可以通过饮食来“克毒”。撇开克毒意义，端午时节大自然馈赠的食材相当丰富，我们可以尽情享受舌尖上的盛宴。不少地方在端午要吃“五红”，即五种红颜色的食物，如小龙虾、鸭蛋黄、红苋菜等。据说吃了这些，整个夏天就可以辟邪避暑了。这时节，红了的还有樱桃、杨梅等水果，都让人口舌生津。端午节当然要吃粽子，这个习俗根植于南方悠久的稻米文化，粽子可以用竹叶、芦苇叶、菰叶（茭白叶）等来包，粽子也越来越花样翻新。

　　端午也有在门上插艾草的习俗，艾草有辛辣之气，古人认为可以驱虫、辟邪，如文天祥《端午即事》：“五月五日午，赠我一枝艾”。现在一到端午节，菜场上、小摊上还有捆扎的艾草卖。我岳母每年还用艾叶烧水给我女儿洗澡，据说这样整个夏天不会长痱子，皮肤光滑。

　　中国的民俗节日起源于农业社会，虽然我们已经由农耕时代发展到信息时代，但是历史文化、民族心理有其延续性；端午等传统节日对于社会建设、民族认同、文化认同都具有重要意义。中国人在端午的节庆活动中寄托了驱瘟、除恶、消灾、祛病等祈愿。

　　端午节的习俗很多，难以缕述。我想谈一谈很“小众”的一点：“赐衣”。端午是换季的时候，唐宋时期皇帝会在这一天赏赐臣下轻薄、细软的夏衣，如杜甫《端午日赐衣》：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻”。“赐”字体现了君恩、等级，当然不合于当代。那么，我们能不能在端午节这一天“赠衣”呢？“岂曰无衣？与子同袍。”中国文化中衣服是情感的载体。子女可以在这一天赠送给长辈合体的夏衣，尤其是情侣之间在这一天可以互赠夏衣。生活当中需要一些仪式来维系，来加深人与人之间的关系，“赠衣”可行。

　　我很早就到外地求学、工作，已经多年不在家乡过端午节。我老家是用芦苇叶包粽子的。村子前面有一个很大的池塘，塘水清澈；池塘中有几片矩形的陆地，长满了芦苇，村里人把这片芦苇丛叫“芦墩”。春天芦苇抽叶布绿，芦墩是名副其实的“绿岛”；芦苇和周边田畴的秧苗绿色相连。站在村边极目远眺，心情舒畅。芦苇的叶形锐长，农历五月端午之前，妇女们三三两两划着小船到芦墩上采摘芦苇叶。刚采摘下来的芦苇叶青碧、水灵，用来包裹的粽子散发出清香。那时的粽子一般就是白米粽，蘸点白糖就可以吃得津津有味。我最喜欢芦花漫天飞舞，村子前面、池塘上方迷蒙一片。小学时我在一篇作文中描写了芦墩的四季景色，老师在我的文字下面密密麻麻地划上了波浪线，在边上标上“g”（good）。后来，农民们追求亩产最大化，大量使用农药、化肥；四周田野里的水没有任何遮拦、净化就涌入了池塘，水质恶化。这片池塘又被承包给个人养鱼，施肥、喂食，更加浑浊。鱼不断咬啮芦苇的根，芦苇无法生长，芦墩终于光秃秃了。不知道现在家乡的村民还有没有在端午节包粽子的习俗，用的又是什么材料？我后来再也没有吃过年少时那么清香的粽子。

　　端午时节水势浩渺，如陈子龙《五日》：“吴天五月水悠悠，极目烟云静不收”，适合“观水”，开拓心胸。水上荷花盛开、水边柳丝低垂，正是好风景，如杨万里《过临平莲荡四首》其一：“想得薰风端午后，荷花世界柳丝乡”。这时节景物最为清幽，适合欣赏庭院，如樊增祥《端午》：“午日新凉宛似秋，广亭梧竹翠修修”。总之，端午时节适合游玩，可以休闲、美食、娱乐。当然，也不妨发“思古之幽情”，缅怀先贤。