□新朴园

　　梅梁湖东，丘陵腹地，有锡南第一高峰岘嶂山，清灵毓秀，惠风和畅。岘嶂山脚，旧有龙湫（俗称龙潭），后建龙寺。盛世之年，路拓且宽，与庙会者络绎不绝，然山顶真武殿鲜为人知。

　　南宋淳熙初年（公元1174年），有孙氏舍基建寺，以祀龙神。南宋开禧二年（公元1206年）获赐“孚泽”，又于明天顺二年（公元1458年）由寺僧奏请“成性”寺额，《开化乡志》《锡山景物略》皆有记载。百姓祷龙神，祈雨常有验，故民间亦呼龙寺。薛浮休曾作《孚泽庙歌》，传其名，彰其事，歌曰：“神龙庙前百尺井，渊然无波色深靓。”

　　《锡山景物略》卷六：“群峰环列，一峰首出。建真武殿于绝顶。”由此观之，岘嶂山底有龙寺，山顶即是真武殿。《开化乡志》载：“明崇祯间僧陈望坡建，前殿后楼。清康熙十四年，僧灵波重廓前殿，二十一年，后楼毁，僧玄通改楼作后殿，更诸旁屋。”

　　《锡山景物略》有记，万历戊午年（公元1618年）异事：“香客至，火熄，复下山取火。有儒生周景濂跪且祝曰：‘神能显异，此一炷香，不火自焚。’随炷入炉中，移时焰腾腾起。众客复至，异之，遂倾动一邑，遂流传四方，于是香火大盛。”

　　彼时真武殿或尚简陋，及至崇祯年间，已成前殿后楼之规模，且民间庙集渐成，崇祯七年（公元1634年）进士王永积曾作诗：“死灰炉复起生香，赢得香烟遍水乡。”

　　先时，上山进香之士女恒无定期，乡里信众“则于元旦群拜祷焉”。三月“上巳节”本是传统“祓褉”节，期间，江南百姓万人空巷，游于百湖山水间。又“三月三日为真武诞辰，居民燃香明烛，环坐殿前一夕，岁以为常。其远所来拜礼者，自三月朔至四月望，称‘香市’焉”（《开化乡志》）。此种风气习俗相融，“香市”愈加热闹。自三月初一始，至四月十五终，四里八乡之香船，经五里湖迤逦而来，历清溪、长广溪，沿溪湖络绎四十余里而不绝。舣舟傍岸，乘舆进山。《锡山景物略》：“邑好事者，于是戴星往，载月归；素馔往，酒醴归；虔诚往，嬉笑归；梵呗往，笙歌箫鼓归。”《开化乡志》：“十里松阴，交驰争走。远望山巅，如蚁阵盘旋，应不下武当也。”足证真武香市之盛况。礼毕，香客转至殿后，俯眺渺渺太湖，望轻舫画船往来不绝，窦镇有诗曰：“真武殿后地幽旷，坐石恰对太湖烟。”（《登军帐山顶望太湖》）

　　一寺一殿，同在一园。灵官殿左，沿岘嶂古道拾级而上，嶙峋黄石，金黄落叶铺满，依稀能辨旧时“十里松阴”之模样。一重山门处仅残存墙基，二重山门尚可见断壁颓垣，山腰见山涧断流，深潭杂芜。至山巅，一带黄墙，书有“北极玄天”，乃真武大帝之号。脚下青砖、石像仍存，往日盛况，依稀在目。伫立山巅，纵目极广，观山水独厚，乘江湖灵气，悟师法自然，愿盛世永存，断战争之苦，无饥馁之患，盼道院重光，功施于家国，泽被后世。