□陈振康

　　季札（公元前576年—公元前484年），姬姓，名札，吴太伯十九世孙，春秋时吴王寿梦第四子，又称公子札。公元前547年，季札被封于延陵（今常州一带）；公元前519年，复封于州来（今安徽凤台一带），故季札又称延陵季子、州来季子、季子。

　　孔子与季札同时代，对其高尚德行推崇备至。根据现有资料，孔子一生至少四次盛赞季札。

　　一赞季札“天民”

　　《史记·吴太伯世家第一》记载，寿梦有四个儿子，诸樊、余祭、余眛、季札。季札十分贤能，寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长们也都认为季札的德行才干最适合继承王位，所以争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。

　　据“上博楚简”记载，孔子对季札让国之举评价极高，盛赞“延陵季子，其天民也乎？”“天民”指贤者，是古代被崇尚敬仰的人。贤者，因其明乎天理，适乎天性，故称为“天民”。季札“让国”史实，并见于“春秋三传”以及《史记》《吴越春秋》《越绝书》等多种典籍。季札可以说是勾吴国的至德代表人物。

　　二赞季札“义正”

　　吴王余祭四年（公元前544年），吴王派季札出使中原，周游列国。在他离开卫国前往晋国的途中，路过孙林父（卫国贵族，谥号文，故史料中多称之孙文子）所在的戚地（春秋卫地，为孙文子采邑，今河南省濮阳市戚城遗址），忽然听到敲钟奏乐的声音。询问得知是孙文子在欣赏歌舞，季札对身边的人说：“此人现在的处境，就像燕子在帐幕上做窝。晋国刚刚死去的国君的灵柩还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗？”说完，季札决定不在戚地留宿，星夜前行赶往晋国。不久，孙文子从别人那里听说了季札的感慨，十分震惊，认真思考之后，觉得非常有道理，决心一辈子不再听音乐。

　　孔子听闻此事后，评价道：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。”

　　这一史实在《左传·襄公二十九年》《史记·吴太伯世家》《史记·卫康叔世家》《孔子家语·正论解第四十一》中都有记载。其中，《孔子家语·正论解第四十一》的记载最为详细，孔子的评价也出于此处。“季子能以义正人”，季子身上有令人钦服的大义和正气。他一语点醒梦中人，令孙文子幡然醒悟，“克己服义”，避免了灭顶之灾。

　　三赞季札“习礼”

　　吴王僚十二年（公元前515年）春，季札奉王命出使中原列国。除了侍卫、信使，季札大儿子逞之也跟随出游学习。从齐国返回途中，逞之得暴病去世。事出突然，季札决定就地安葬。当时他们正在齐鲁边境、嬴博两地之间，也就是今泰安、莱芜之间的汶水上游。恰巧孔子也在附近讲学，听说此事后，带着学生前往观礼。葬礼极其朴素，死者没有穿礼服，也没有随葬品，以季札的名望和地位，原本不该如此简葬。事后，孔子的一些弟子七嘴八舌责备季札葬子草率行事，不合礼制。孔子却予以高度评价：“延陵季子，吴之习于礼者也。”“延陵季子之于礼也，其合矣乎。”

　　这一事件并见于《礼记·檀弓》《孔子家语·曲礼子贡问第四十二》及《说苑·修文》等书。孔子说：“看他最后悲号三声，心中无限悲痛，此乃礼不足而哀有余，哀子于父使命未毕而客死。”孔子观葬礼后，带领弟子在今港里村设讲坛向老百姓宣讲季札葬子一事，赞扬季札是最懂周礼的，是圣人。

　　四赞季札“君子”

　　公元前484年，季札去世，享年92岁。孔子闻讯，手书“呜呼有吴延陵君子之墓”以为凭吊。后人将孔子手迹摹刻于石碑，史称“十字碑”。史载，供奉十字碑的有江阴申港季子祠、丹阳九里季子庙等地。

　　孔子赞称季子为“君子”，这是极高的评价。在《大戴礼记·哀公问五义第四十》中，孔子对君子作了说明：所谓君子，他亲身去实践忠信，他的心不为任何人所收买；他尽力去实现仁义，不伤害他人，也不嫉妒人；他知识渊博，没有一点骄矜的表现；他思想开明，考虑通达，对人谦让，没有争执的言辞；他十分和善，好像是可以赶得上的，但终究还是无法赶上去。

　　君子一词在《论语》里反复出现，据统计有109次之多。君子是孔子心目中做人的最高境界。十字碑文是孔子对季札最后的评价，可以说是“千秋定评”。

　　吴文化的三座高峰“泰伯、仲雍、季札”，都是至德的代表人物，堪称中华民族道德史上的典范。他们的优秀品质和高尚情操值得传承与弘扬。