□邹 炜

　　活动范围总在无锡和上海之间的我，听闻“浦江”，只知上海，却不知彼浦江是浙江金华辖县，而非黄浦江之浦江。彼浦江，中国诗歌学院院长谢冕先生这么定义——一个山清水秀、人杰地灵、充满大爱的地方。

　　江南第一家

　　文章空冀北，孝义冠江南。是怎样一户大宅门，配得上“江南第一家”这样的称号？未及走近，便已望见，九座高大牌坊卓立，似在迎接前来一探究竟的我们。

　　江南第一家，又称“郑义门”，位于金华浦江郑宅镇。据说古镇原名感德乡承恩里。始迁祖郑淮，求学于浦阳先儒朱恮。朱恮见郑淮品学兼优，便将外甥女许配给他。北宋元符二年（1099），郑淮携家迁居此地，为纪念郑氏先祖，将原来的香岩溪以祖先之名改为白麟溪。

　　郑氏迁居浦江后，历经宋、元、明三代，十五世同居，同财共食，鼎盛时期“食指三千”，即3000人同锅吃饭，创造了家族治理的奇迹。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。

　　郑氏家族十五世同居的倡导者和开创人，是郑淮之孙郑绮。郑绮公主张“孝义立身、肃睦治家”，提出“义居共炊”。某日公自感不久于人世，召子孙于先祠，立下遗嘱：吾子孙有不孝不悌不共财聚食者，天实殛罚之！

　　明洪武十八年（1385），当时的郑氏家族家长又兼当地粮长的郑濂，诣京师，太祖朱元璋问其“治家长久之道”，郑濂对曰“谨守祖宗成法”，并以《郑氏规范》进呈。太祖看后大为感叹，于是御赐“江南第一家”金字招牌。

　　古镇至今保存着郑氏宗祠、昌七公祠、昌三公祠等一批重要历史文物。始建于元初、占地约6600平方米的郑氏宗祠，结构宏大，风格古朴，祠堂入口处的古柏枝干遒劲，传说是宋濂手植。当年宋濂来此，收集了郑氏家族的家规典范共计168条，带回都城，将其作为修订明代典章制诰的蓝本。

　　宗祠周边还有孝感泉、九世同居碑亭、东明书院、十桥九闸和元代摩崖石刻等古迹遗址二十余处。郑义门入口处象征九世同居的牌坊群，其规模之大、含义之丰，当是全国之最。

　　白麟溪穿镇而过，溪上十桥九闸，两岸花木繁盛，溪边民居鳞次栉比、青砖黛瓦，居民们仍在用溪水淘米洗菜……平生别无念，念念只麟溪——这般美好啊，难怪乎会吸引郑氏家族的到来，并在此书写家族故事。

　　南岸有碑亭，上刻元代翰林学士承旨手书“一门尚义，九世同居”八个大字，这是全国重点文物保护单位“江南第一家”在中华家族发展史上划下的浓墨重彩的一笔，它“治家、教子、修身、处世”的族训，表达了儒家礼仪美德治家的功能样态。郑义门，是人类发展、家族演变的一段醒目轨迹，在九百余年的实践检验中，超越时空，给我们以某种启迪。

　　嵩溪

　　浦江县东北部有座鸡冠岩。鸡冠岩下有个村。两条山溪自山上流下，穿村而过，在村南汇成嵩溪——嵩溪村名由此而来。

　　这是一个存续了千年的古村落。宋时有徐姓人家见这里山川秀丽，便来此落户定居，繁衍生息，渐成嵩溪第一大姓。村内另一大姓为邵姓。两家在历史上都是名人辈出，在村上也都建有自己的祠堂，祭拜自家的祖宗，和谐相处了几百年。

　　村里的民居随地势而建，密集又错落。清一色的石板路，弯弯曲曲，四通八达，全赖村中乡贤自民国初年起几十年的改善和修建。

　　如果没有那些木质指示牌，不知道这些路会把我带到何处。指示牌告诉我往哪个方向是七份头、仁德里、塘角里民居，哪个方向是取魁堂、八字台门、百子石山墙，哪个方向又是花厅、亢禧斋、古三层楼……

　　刚到村口，我便被溪桥之下的水流诱惑。小半天的古村行走，这诱惑无时不在。自有居民在此繁衍生息，便在溪上以硕大的石头垒砌建桥，历经千年，留下长达千米的石桥，又于桥上建房铺路，使溪成为暗溪，每隔一段留有“取水口”，溪水若隐若现，宛如“坎儿井”。于我而言，这实在是一个人间奇迹！

　　经过暗溪入口，循台阶而下，溪中流水不湍，却也淙淙有声。如若暑夏前来，这别有洞天的开阔暗溪，一定是纳凉最佳处。

　　嵩溪最初因为烧制石灰而出名。当地石灰岩资源丰富，开窑制灰便成传统营生。在没有钢筋水泥的年代，周边十里百乡的人家盖房子，都去嵩溪买石灰。嵩溪一时富户遍地，繁华程度堪称“小杭州”。

　　嵩溪石灰生意的繁荣，一直延续到改革开放早期。在五花八门的建筑新材料冲击下，嵩溪的石灰窑已全部关闭，但采石制灰留下的历史痕迹，比比皆是。最能体现这一点的，大概是嵩溪的古民居尤其坚固和精美，古朴典雅，代代传承。村里拥有1500多栋古建筑，这样的规模，在浙江的古村落中，或可称第一。

　　村里的房子都是石砌的墙，但不是整齐的大型条石或块石，而是拳头大小不规则的石块，也就是烧制石灰后的石渣。经高温烧制的石块多孔变轻，成为砌墙的绝好材料，甚至凝结出彩秞，在阳光辉映下，会呈现不同色彩。嵩溪人把这些山墙叫作百子石山墙。

　　四教堂，初看名字，以为念“四-教堂”（就是个教堂），去了才知道应该念“四教-堂”。民国初年徐氏修建，一为供奉祖宗容像，二为风水建筑，三为私塾。“四教”两字出自《论语·述而》“子以四教：文、行、忠、信”。

　　浦江是全国著名的书画之乡。而嵩溪，则是一个盛产诗人和画家的地方，康熙时就有嵩溪诗社存在。在这里，村民们既能挽起裤腿下田干活，又能挥毫泼墨、吟诗作画。在他们眼里，自家门前的四时晴雪、炊烟月色，皆可入画。

　　行走村中，家家户户门上都张贴着手写诗句或吉语的红纸。房子门楣上都写着“芝兰之室”“雨卷帘珠”之类的字眼（后者有说是从左到右念成“珠帘卷雨”，取自《滕王阁序》“珠帘暮卷西山雨”），笔力遒劲有力。窗户上方则绘有兰花、松鹤、鲤鱼等寓意吉祥的图案。细究起来，这些文字和图案，大概能反映嵩溪的历史风貌、民俗民情及嵩溪人的文化特色、生活习惯。

　　邵氏宗祠门内，十来个老人坐着闲话。他们对我的贸然闯入毫不讶异。是啊，我只是前来观光、采风的千千万万人中的一个，对于他们，有什么稀奇的呢。

　　嵩溪村口，建有两个门，东为方门，西为圆门。这一方一圆，是嵩溪人世代信奉的哲学——出村走东门，意为出门走四方，为人要方正；归来则走西门，意为衣锦还乡，骑上高头大马也不能忘了圆润通融之风。

　　我从东门走出了嵩溪。下一次来，要从哪个门进呢？