听到了第一声蝉鸣。不由想起童年闷热的午后，睡意朦胧里，那一声声声嘶力竭的“知了知了”从高树顶上倾泻下来，倦眼初开，望见河滩边那棵翠叶婆娑的馄饨树。

　　如枫似杨柳 馄饨萦绿绦

　　馄饨树，你必定见过！从残春到秋后，在绿叶间垂下长长果序，长椭圆形的果实长着阔条形的果翅，形似馄饨串成一串，长久不落。随着季节变化，馄饨的颜色由浅绿、嫩绿，慢慢发黄、发黑，秋尽而凋落，重在溪岸涧坡、在每一个亲水角落，等待生命的召唤。

　　馄饨树大名唤作枫杨，其翅果亦形似元宝，故也别称元宝树，是常见的乡土湿生树种。枫杨枝繁叶茂，冠幅宽广，根系发达，极耐水湿，适生力强，能在树下形成厚实松软的腐叶层涵养水源，可成片种植在低洼湿地、沟谷、水岸，是护岸防浪的优良树种。

　　枝擎重压岸 下临二泉水

　　池沼边布置一棵探水枫杨，是江南园林的惯见手法。苏州留园有过，本埠寄畅园也如此。在鹤步滩的中段小岛上，但见一株斜卧枫杨，东探锦汇漪，对望知鱼槛。这棵树恐怕也就成了本埠出镜率、知名度最高的枫杨了。

　　往东直线距离不超过两百米，隔着院墙，隔着街市，有一棵更为古老壮大的枫杨，同样临水而立，岿然不动。它《目录》编号333，树高20.2米，胸围径320厘米，冠幅21平方米，树龄约170年。此树立在河浜南岸，树身分为两干，一干通直，一干北倾斜俯在河面上，树冠丰满开展，枝叶茂盛。时值夏日，绿荫浓密，河岸边一溜茶座，红男绿女都在那树荫下谈笑风生。

　　此处称作下河塘，隔河小街为上河塘，上下河塘所夹称龙头河，盖因河源处有出水石螭首（俗称龙头）而得名。这个龙头可不一般，其水源为天下第二泉。二泉之水，自下池龙头起始，蜿蜒流经八个龙头，最后在第九个龙头处流出汇为龙头河。您不妨去惠山访一访，看看这九个龙头都在哪呢？

　　宝善引浜延 幽深入洞天

　　龙头河东流半里过宝善桥，泛称作惠山浜，这是京杭大运河由黄埠敦西向分流连接惠山寺的一段河道，故又名寺塘泾。骑跨在河道上的宝善桥，原为大型石拱桥。民国时本埠秦铭光《锡山风土竹枝词》曾记：“长桥宝善引浜延，引人幽深入洞天。一自车如流水后，垂虹有影不成圆。”并附注说，“（民国）十八年已改建新式桥通车开原路，此景不复睹矣”。在古镇修复中，石拱宝善桥已恢复，另造寺塘泾桥以便公路交通。

　　惠山浜是往来惠山水路必经之地。康熙、乾隆十四次驾幸惠山，都是由黄埠敦经惠山浜在龙头下上岸的。龙头下岸上，有三门四柱式样的明代石牌坊，坊额“人杰地灵”，系愚公谷主人邹迪光的次子德基所题；背书“岩壑夔龙”则言简意赅地点明惠山风景胜状。

　　龙头河短狭，为保证航行畅通，过去除了少许画舫，去惠山寺烧香的船只一般停靠在烧香浜内。这是龙头河向南延伸的一段河滩，距龙头约两百米。明末张岱（1597～1679）在《陶庵梦忆·愚公谷》载，“无锡去县北五里为铭山。进桥，店在左岸，店精雅，卖泉酒水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货”。文中所说的“铭山”即锡山。“桥”，即宝善桥。有精雅店铺的左岸，即南侧河街下河塘。龙头河与更南边西山脚下的惠山直街平行，下河塘有多处弄堂通往惠山直街。可见明代惠山街市可观，很是繁荣。

　　其实，惠山市集的逐步兴起可追溯到南朝时期，体现了“镇因寺兴”的特点。惠山地区的园林开发，滥觞于南朝刘宋永初年间（420—422）司徒右长史湛挺于惠山东南麓建别墅园林“历山草堂”。景平元年（423），湛挺将林墅舍与佛徒，辟作“华山精舍”。惠山浜两岸在南朝时已有繁华市集，时人文学家江淹（也就是历史上“江郎才尽”的那个江郎）曾在刘宋末期游惠山，作五言诗一首《无锡县历山集》。此“集”当为市集之集，而不是指诗集之集。读其诗可想见，市集依山傍水，内有酒楼，外望农田。江郎把酒听曲，触景生情，感慨万千。不意此后不久，萧齐代宋，江郎时来运转，从此官运亨通，渐不复文采。

　　一千六百年来，惠山周边的山水格局沧桑巨变。禅林园囿、民居街市不知变化凡几，但依托山林、环山抱水、纵横成市的基本格局日益清晰。明代的喧杂，康乾的盛景，终在咸丰十年（1860）太平军兵燹中近于湮灭。历晚清民国时的重建、新中国各时期的改造，进入新世纪，古镇又经一番脱胎换骨的彻底修缮，呈现历史未有之繁荣景象。

　　这棵枫杨，考其年龄，应是咸丰初年所萌生。它或许见过那一片鳞次栉比颓圮于刀光火影，它必然见过那度尽劫波、浴火重生的所有坎坷辛酸。它每天喝着龙头河的水，它每天伴着上下河塘边的人来人往，一切寻常而自然。而所有的寻常与自然，却来得那么艰辛与不易。这些，或许只有树知道。