| 曹延静 文 |

　　那天在 “一席” 栏目看到江南大学的黄晓丹老师分享《随时间而来的真理》，一下子就被吸引住了，内心觉得非常喜欢。

　　那个温婉的江南女子，说为什么有些文学作品，隔了几千年，大家还在读？是因为这些作品写作的不是有关一时一地的事物，而是关于人类永恒的事物。时代在变，社会在变，科技在变，但是有一些基本的问题没有变，这些问题就叫作终极问题。

　　这些终极问题，便是著名心理咨询师欧文·亚隆所总结：死亡、孤独、自由和无意义。这一下就戳到了我深层的内心。一直以来，我不停向内探索，想要弄清楚那些莫名的感伤，那些无处寄放的孤独，个人的渺小，生存与死亡，那些幽微不定来来去去的情绪……

　　我因此经常在天地间孤独地流连，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，春去秋来，四季轮回，一切的一切，究竟是怎么回事呢？于是去读哲学，老庄的“道”，程朱的“理”，隐隐的，觉着有点通，一转眼却又迷茫了。也去读心理学，想一层一层揭开那潜意识的面纱，看看自己灵魂深处的孤独，究竟为什么？也一直想认识一些智者，可以引领我，帮我拨开那萦绕于怀的困惑，但终究是那么难。

　　所以几近贪婪地聆听那个80后的女子，剖读古诗词，把诗人潜藏的对孤独，对自由，对死亡，对生命的意义，一一剥给大家看。我想，那样深刻幽微的体味，一则因黄老师极其精湛的古文学功底，她是苏州大学古代文学硕士，南开大学古代文学博士，加拿大麦吉尔大学联合培养博士，在南开大学，她师从叶嘉莹先生；再则是黄老师个人的气质，娴静冲淡，对人生的思索领悟，人们常说的兰质蕙心，我想这不够形容她。

　　我是如此喜欢，于是一刻未停，下单了她的《诗人十四个》，并且掰着手指，计算着书来的日子。书到了，没顾得上晚饭，我迫不及待地拆封。

　　书的装帧，简约且清新。封面，是白色；内里，是草绿色，宛如那身着白衣绿裳的女子，走在春天里。黄老师说，书的雏形的完成，大致在立春至夏至之间。书名定为《诗人十四个》，因为《论语》里说过“冠者五六人，童子六七人”，所以书名“诗人十四个”，有种要去春游的感觉。

　　这样的自序，我还是看到了一个80后女孩的可爱了，看到了一个恬静的女子的青春活泼了。

　　读她的书，这个80后女子深厚的文学造诣，清晰的思路，优美而老道的笔触，令人叹为观止。

　　像第一章“王维与李商隐”中，这位聪慧女子是这样来分析王维《终南别业》的。

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　——王维《终南别业》

　　王维说，我在中年时意识到佛理的真实性，便想在终南山下安度晚年。

　　“中岁颇好道，晚家南山陲”，就有种获得心灵安顿，偶然恰在的地点便可作为托身之所的感觉。“兴来每独往”，是说放弃规划行程，只是追随内心偶然的触动，“胜事空自知”是说不再强求理解，因为最美好的感受从来无法被完全传达。定居何处是偶然，走向何方是偶然，与谁相遇也是偶然，诗人完全放弃了控制感，只是以敏感而开放的心灵拥抱每一个偶然中的丰富的蕴藏。

　　而那太多知道且引用的“行到水穷处，坐看云起时”，黄老师由自己的一个联想，拓深了诗意，她不再把王维看作为一个闲情作家，而看到了他诗中转化对立面，获得心灵自由的阐释。

　　“纷纷开且落”中，生与灭的转化；“白鹭惊复下”的动中，生出世界的闲止静谧；“结实红且绿”中美与丑的转化……

　　她认为“偶然值林叟，谈笑无还期”，是一种更值得向往的状态。她不愿意把林叟解读为樵隐的高人，觉得那就是一个普普通通的老头，是毫无特殊性的“任何一个人”的象征。解除枷锁后的自由心灵被一个此时此刻的光明照亮，“值林叟”便成为与“遇知音”同等的盛事，而一瞬的笑谈也恍若长乐未央。

　　黄晓丹老师还来了一次共情：她说更年轻的时候，比较欣赏李商隐，三十岁以后，开始欣赏王维。因为青春过去，尘埃散落，一部分理想业已实现，追求不再变得那么迫切，大多数曾经追求的事物相继落空，自我哀悼和开解变得重要。因为必须学会接受偶然，所以王维收放自如的境地更令她神往。

　　“在这样目盲五色的时代里生活，我们得学会适时停止。”她说。