| 童文玲 文 |

　　晚明以降，自张岱李渔后，就审美情趣而言，清人沈复当数第一人。在《浮生六记》中，人们往往过于关注了沈复的爱情，而忽略了他的审美。事实上，审美观在很大程度上影响了爱情观，我们从书中的《闲情记趣》到《浪游记快》再到《闺房记乐》，便可略见一斑。

　　高楼、亭榭、药炉、香篆、幽花、微雨，这些并无实用之物所表达的境界与情趣，成为晚明文人的重要精神符号。在此之后仍延续不绝，甚至逐渐浸润至江南文人的内骨，幻化为生活态度与价值取向。

　　《浮生六记》中，芸娘在闺中为未来夫婿准备的一碗余温尚在的粥，为被猫打碎的盆景嘤嘤啜泣的瘦削身影，戴夫冠、着男装逛庙会的爽丽形象，时时处处可以见到江南名士追求的“率性”与“乖张”，这也是沈复喜欢芸娘的本因吧。而在这爱情背后，映射出被江南物质文化与精神文化所滋养的爱情审美，与江南文人毕生追求的雅致、放诞、旷达、羁狂有着统一的指向。“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游之计也。”对于芸娘极简的生活追求，沈复大为赞许，并字字记录下来，以示妻子深得他心，然而此种闲适寄寓着爱情的期望，却也并非是沈复一生想要的生活。

　　生于衣冠仕宦之家，居于苏州沧浪亭畔，富二代沈复沐浴江南繁华之余晖，尽得名士风雅之精髓，自是有一番才子佳人的做派。造园、赏花、焚香、抚琴、品茗、饮酒……《浮生六记》为我们缓缓展开一幅江南慢生活的写意卷轴，其中气韵，于呼朋唤友的肆意中纤毫毕现，于夫妻生活的琐屑中隐隐可见。在沈复心中，往来应为李笠翁，娶妻当得柳如是。芸娘知书礼，懂情趣，两人不失为一对心心相印的灵魂伴侣。

　　倘若真是这般一生富足锦衣玉食，倒也是神仙羡侣，然则一旦家道中落，加上失去父亲的经济支持，沈复骨气全无，在芸娘没有过错的情况下，父亲一句“汝携妇别居，勿使我见”，沈复惶恐不安，毫无原则严遵父训，即便是至爱之人，亦无半分守护之力。至父亲病故，更是靠朋友四处接济，不单无钱为芸娘延医治病，反倒靠芸娘竭力宽慰才勉力支持下去，落魄至此，真真是失了男人的脊梁。

　　回头看来，沈复的深情，建立在江南知识分子对极致美物的认知与追求上，在他们眼中，美好的女子与美好的器物一样，可相守相知，亦可若即若离。面对时代的考量，曾经的花团锦簇在世间疾苦中马蹄声碎，所幸的是，这些精致的文字仍然生生不息，繁花鬓影处，隐约可见旧日江南市井的丰富肌理，狼奔豕突处，有着中国文人的一点遮掩与慰藉。