| 蔡玉洁 文 |

　　琵琶、扬琴、二胡……中国传统民族乐器，千百年间被人奏响，为民族文化引吭高歌。它雅致、严肃，却在现代化的浪潮中受挫。为了生存，它有时是一块宴席上的背景板，为觥筹交错助兴——鲁敏告诉读者，这叫“伴宴”。

　　在小说中，被迫“伴宴”的人叫宋琛。这个女子出身于民乐世家，技艺超群、获奖无数，是民乐团里名副其实的琵琶大家。这样的人自然有些“怪气”，她抵死不肯伴宴。

　　说服她伴宴的工作，主要是仲熙在做。仲熙是团长，负责给民乐团“找饭吃”。但对他而言，每一次劝说，都会引发一场折磨。一方面，仲熙必须煞费苦心地想理由、找软肋，往往还要碰宋琛的钉子；另一方面，宋琛对他来说，很特别。他对她总怀着一种模糊的感情，例如两人第二次会面时，仲熙看着宋琛一双弹尽婉转与崎岖的手，曾有握一握、吻一吻的冲动。但这不是出于爱欲，而是始于一种情绪，即对艺术的爱之深、痛之切。

　　仲熙对民乐的感情，不比旁人少，否则他也不会违逆时代之大势，从机关大院转到这式微的民乐团来。起初，他热火朝天，想干出一番事业，但最终发现无论如何抢救，民乐那股暮气始终挥之不去。于是，他攒了劲给团里拉商演，想着与其让民乐孤芳自赏、无人问津地死去，不如让其粗俗泼辣、不尽如人意地活。所以他劝说宋琛时，说“民乐不是让你这样关起门来殉情的”。

　　但仲熙知道，艺术若彻底为五斗米折腰，那便真的徒有其表。就像团里另一个“创收”项目“古都雅韵风情音乐会”里的民乐手，在舞台上把《茉莉花》《金蛇狂舞》等经典曲目拉扯到麻木，这时再动人心弦的音乐，也只剩下一堆声音，他为此感到气闷、悲愤、痛苦。

　　因此，宋琛，这个技艺非凡的琵琶手，这个如今仍抵死不肯伴宴的人，在仲熙心中，代表了一种气节、一种精神，好像只要她还坚守着，民乐就没有彻底屈服于世俗。这样一个人，如何不叫他暗自向往呢？

　　但这边宋琛的转变，让人吃惊。这个将琵琶之外皆视为“外面”的女子，即便松口答应伴宴，也要全心全意把事情做好。她的沉静，不是向资本妥协，而是因为顿悟到了一个道理——“声无哀乐”。民乐取材于天地自然，本身与场所无关，无论高居庙堂，还是身处陋巷，都无法改变其本质。

　　这种领悟，让宋琛能在世俗喧嚣中落下一只“玻璃罩”，忘我演奏，守护内心的净土。她的从容，也让仲熙恍然明白，自己之所以痛苦，是因为一直陷入非此即彼的思维困境。原来民乐的现代化出路，既非闭门造车式的孤芳自赏，也不是全然屈服于市场的庸俗挣扎，而是与时代对话，在艺术与世俗之间找到平衡、探索生机。

　　读罢《伴宴》，不禁让人想到，除了民乐，其实许多文学艺术的现代化出路亦是如此。它不依靠人们悲情式的殉道，而是需要善于变通、但又能坚守本色的传承，这样才能使其焕发出触动人心的力量，得以绵延不息。

　　《伴宴》，鲁敏 著，江苏文艺出版社出版，定价：29元