| 董晓 文 |
内家拳分形意拳、太极拳、八卦拳三大流派，它们有明确师承记载的历史，也仅仅二三百年。形意拳史载最早发源于山西，创始人为明末清初姬际可。后来又发展成河北、河南两大支脉。河北形意由李洛能传刘奇兰、郭云深、刘晓兰等一脉，为河北大架。刘奇兰传李存义，李存义传傅长荣、薛颠、尚云祥等。为了抵御外夷入侵，1910年天津组织成立了“中华武士会”，李存义为总教习，之前李曾担任过义和团武术总教官，李存义过世后，“中华武士会”事务一度由傅长荣先生负责。
傅长荣，字剑秋，1879年出生于天津宁河县芦台镇曹庄村。自幼好武，先后曾拜申万林、刘凤春、李存义等大师门下习武。是形意、太极、八卦全能高手，一辈子与人交手从未有败绩。张作霖在沈阳成立“奉天讲武学堂”，傅剑秋接替大内高手宫宝田任讲武学堂总教练，并教张学良、张学成、韩光第、胡文通学拳，还兼作张作霖近身侍卫。上世纪八十年代，张学良还写信给傅先生的后辈表示问候和关心。1933年，应江苏省国术馆馆长褚桂亭之邀，傅剑秋来到无锡，出任驻扎在惠山的项致庄部队武术教官，同时也在无锡地区授徒传艺，故傅剑秋先生是无锡地区内家拳的开拓者和奠基人。高童柏先生就在这个时期有幸正式拜傅先生为师，练习形意拳、太极拳、八卦拳等。
高童柏（1916—1980），家住无锡市中心后西溪皂荚弄，约现在恒隆广场那个位置附近。形意拳有三种练法，即明劲、暗劲、化劲。一开始傅先生传授高童柏先生的是明劲。形意拳授徒严格区分为门内弟子和社会弟子，对门内弟子的选择讲究“笨的不教，精的不教，穷的不教”。即使成了入室弟子，能得其真传的也仅十之一二。师父帮弟子掰好架子后，老师就不太教了，只是练拳时，老师有时会在旁边讲“懈了、没了、晚了”这些让外人摸不着头脑的话，只有置身于那种场境，有悟性的弟子才会理解其道理。形意门规矩，师父看上了得意徒弟，一定会选择在十分隐蔽的地方，秘密单独教授。高童柏先生学了几年明劲之后，终感到不满足，便暗中观察傅先生的生活规律，发现他练拳常常是在凌晨一点钟左右进行。傅先生当时住在市中心崇安寺大雄宝殿院子里，晚上院门紧闭，深更半夜在里面练拳，外人岂能得知。高童柏掌握这个秘密后，便向附近亲戚借了一个梯子，爬在梯子上偷偷窥看，结果发现师父自己练的与白天教自己的不一样，便问师父：“师父，你教我的拳怎么与你自己练的不一样呀？”傅先生十分警觉地问：“你怎么知道？”高先生也不隐瞒，说是来偷偷看的，傅先生一听知道看家本领漏出去了，便顺势关照高先生，每天下半夜一个人去大雄宝殿院内跟他练。几个月下来，所有师兄弟皆无法与高先生匹敌。当时，全国各地有不少武林高手，会慕傅先生之名来切磋武艺，傅先生多数会让高先生代劳。傅先生在无锡生活教拳十多年，晚年常对子女讲：“我的好东西都留在无锡了。”
新中国成立后，高童柏先生长期担任无锡市武术协会副会长，多次带领学生赴省内外参加各种比赛，取得了不俗成绩。他的本职工作是北塘医院的伤科医生，由于他的内功深厚，所以他的推拿医术十分高妙，有不少疑难杂症，高先生运气发功，常常手到病除。某年，古柳先生学生袁清霓，被人打伤，卧床动弹不得，古柳先生开口请高童柏先生帮忙诊治。夜深人静，高先生背着一只药箱，来到袁清霓家里，帮他发功按摩，最后再敷上膏药，不久袁先生的伤就慢慢痊愈了。晚年师叔袁清霓来我家观赏书画，我便问他：“师叔，你的旧伤有没有复发过？”袁叔告诉我：“从未复发过。”高先生有一徒弟叫薛海荣，其夫人浦细妹手背生了一个疔子般的硬块，蚕豆大小，一碰即疼痛无比，表皮发黑，到处诊治不见疗效，薛海荣偕夫人找到师父高先生，请高先生诊治，高先生看后说：“小浦，你坚持一下，熬一熬，有点痛的。”说完用手捏住患者的手，大拇指按住病灶，使劲发功约半分钟，患者先感到一阵剧烈疼痛，然后便觉得患处火烧一般发烫发热，回家一个多星期，患处就结痂，慢慢痊愈。我去薛海荣师叔家，亲眼见到浦女士手背上的疤痕。
高童柏先生的学生有胡法津、王永茂、宋道元、董欣宾、王良人、杨志刚、姚汝南、薛海荣等。我师父胡法津先生当初也住皂荚弄，与高先生是乡邻，胡师从小热爱武术，刀枪棍棒、拳击摔跤等无所不习，一身肌肉十分发达。有一天，胡师又风风火火地提着器械要出门去练武，高先生见了便对我胡师说：“法津呀，你不能再这样练了，再练下去要练坏了。”胡师不信，高先生便说：“你若不信我们试试手怎么样？”胡师心想：“我不相信弄不过你这个骨瘦如柴的老家伙呢。”便说：“是不是真的？我要真缠个。”高先生说：“随便你怎样弄，我就坐在藤椅里不动。”说罢，我胡师就对高先生发动了疯狂进攻，使出浑身力气，结果每次我胡师刚要出手，总比高先生慢一拍，并且高先生浑身像弹簧一样，无论碰到他手、肘还是肩膀，都会被他弹出去。从此，我胡师对高先生佩服得五体投地，遂正式拜高先生为师，天天跟在他左右学习，吃在一起，睡在一起近两年。
无锡近现代历史上有三位高人，阿炳（华彦钧）的二胡、古柳先生的书画、高童柏的武术，堪称无锡“三绝”。阿炳人生曲折，双目失明后，生活非常落魄，但古柳先生十分推崇他的艺术，在生活上还经常接济他，阿炳谢世后墓碑是由古柳先生题写的。古柳先生与高童柏先生更是莫逆之交，往来密切。古柳先生告诫学生：“你们画画再学点武术有好处的。”我伯父董欣宾、师叔王良人等去跟高先生学形意拳，就是秦先生介绍的。我师父胡法津是无锡面点小吃非物质文化遗产传承人。当初，高先生每过一段时间就会关照我胡师给古柳先生送点白馒头去。三位高人简单清白的关系能长久维持，的确是惺惺相惜所致。
二十多年前，北京大学著名学者金开诚先生回来探亲，经常与我谈到无锡文化发展事宜，他总是说：“无锡文化有欠了，秀气拔光落了。”其实无锡文化是有深厚底蕴的，看看上面三位高人就知道这一点，但他们活着的时候，大家为他们做了点什么？如果当初对他们多一些关怀和呵护，他们对社会的贡献也许更大。我始终不信人们不辨黄钟瓦釜，只是小人和利益作祟是历来有的事，但我们应该懂得，今后子孙后代看我们，就如我们现在看他们三位那段历史一样，能留下去只有精神和艺术，印刷体的墓志铭大致不过五代而已！
