| 陈从广 文 |

　　烟雨时节，参观南京博物院，驻足文物展览区，精美的文物静默不语却记录着千言万语，令人震撼，仔细端详时，看到其中不少文物注明来自家乡无锡的大墙门，不由对“大墙门”这个特殊的地名产生了几分兴趣……

　　“墙门”，系吴语系词汇，意为宅门，“大墙门”就是大宅门的意思。大墙门，过去也曾是太湖边上一座古镇，位于今天的无锡硕放。

　　大墙门的由来可以追溯至明代，综合方志记载可知，大墙门原名杨李巷，明代，村东有当铺，墙门口为集市处，俗称“大墙门口”。解放后称“大墙门”，简称“墙门”。《无锡县志》对大墙门亦有简单记述，但对具体情况并无记录。清朝光绪年间编定的《泰伯梅里志》记载：“邹昭伯第：在塘庄东，今宅已废，而犹有大墙门之称。”可见，大墙门曾为明代青山居士邹昭伯宅第，当时已荒废，大墙门也不见踪迹。

　　而从明朝进士邵宝所著《邹氏庄东新居记》记载的邹昭伯宅第看，我们可以看到大墙门曾经的繁华：“漕河贯锡城东南流，左涯有支渠二，曰伯渎、沈渎。”宅第大门内，有前、后二厅，中间有门相隔，里又有三堂，后边有两排房屋。厅旁四周有厢房相绕，房有内有外，布局装饰非常整齐，做工精细，选材优良。宅第的四个厅堂里，分别挂了四块匾：一是“力田世家”，二是“迎薰”，三是“正德”，四是“崇礼”，这些牌匾提醒着人们为人处世的道理。后来，邹昭伯宅第一堂缺少一块匾，由时任户部郎中的钱世恩（邹昭伯的姊夫）题词“养志”，做了一块匾，以表彰邹昭伯品行高尚、家业昌盛。“正德、崇礼、养志”的牌匾，也勉励着今人，为大墙门增添了文化内涵。

　　据硕放小学百年校庆的校史资料记载，大墙门原本是以杨、李等姓为主的村落。大概在清朝嘉庆年间，有一名余姓徽商在此地开了一家当铺，随后商埠开始云集，这个地方工商业发达起来。因小镇位于太湖边，临水集镇，商业货船往来频繁，密切了和外界的交往。起初由于余姓徽商开的这家当铺墙高门大，过往的人们便称之为“大墙门”，这称呼后来成了小镇的名字，这也可能是“大墙门”“墙门镇”称呼的由来。

　　当地还流传着一段有关大墙门的轶事——墙门镇上的诗丐。一般说来，乞丐的文化大多不高，而在清光绪年间，金匮县（无锡的古称）墙门镇上却有一位能诗善文的叫花子。光绪二年春，这个叫花子从他乡流落到墙门镇上。他日行街头，夜宿寒寺。流落街头时，他有时步履蹒跚，沿街乞讨；有时则喃喃自语，也不求乞于人。有人施舍，他便接受，无人施舍，也无怨言，每日解决温饱即可。有一天，这个叫花子突然在街头狂歌，做出戏剧动作，口中所歌，既非吟诗，又非唱曲，但词句优美，时而高昂，时而低沉，引来百姓围观。他则边走边唱，视若无人。墙门镇上的士绅周小舟，看到了这个叫花子颇为奇异，便去寒寺拜访，而未能相见。周小舟便在壁上题写“小舟敬谒”四个字，悄然而归。过了一天，周小舟再度到寒寺拜访那个叫花子，又未见其人。只见寺壁之上，墨迹淋漓，笔走龙蛇，诗云：

　　怕作人间公与侯，风尘落拓试庸便，

　　果然大地无青眼，要去乘槎上斗牛。

　　雄心磊落终难平，匣里龙泉入俟呜，

　　只有小舟能识我，他年书记要留乡。

　　落款“惊雷子右光留别”。后来，这个叫花子不知去向，轰动一时，成为当地百姓茶余饭后的美谈。周小舟将壁上题诗录下，然终不解诗意。于是此诗寄给当时的泰伯图书馆馆长邹翰飞，邹翰飞将这段轶事记入他的著作《叁借庐笔谭》。

　　解放初期， 无锡还保留着“墙门镇”。后来，“墙门镇”与“薛典镇”合并为 “墙门区”。因“墙门区”的辖区内，南有硕望桥，北有放鹰桥，后取两桥首字命名“硕放乡”，含“大墙门解放了”之意。

　　如今，来无锡再去寻觅大墙门，只剩位于硕放小学东侧的大墙门社区。之前有很多围绕大墙门命名的地名：墙门镇、大墙门村、墙西村、墙南村，早已湮灭，墙西、墙南两个行政村也已合并为墙联村了。那名余姓徽商在镇上留下的一支余氏血脉，如今也大多散居在北京、上海等地，而余家的大宅早已坍塌了。

　　连续几天的雨水，让太湖湖面雾气升腾，高脚墙门、白墙黛瓦、亭台楼阁、青石幽径，在雨雾中若隐若现，如画如诗。此时此刻，江南何处去，大墙门何处寻，我想那一定是在这些若隐若现的古镇深处了……