| 陆永基 文 |

　　很多人称瑞农“才子”，其意味我是认同的。这意味与端庄无涉，与厚重无涉，更与孜孜不倦、刻苦勤奋之类无涉。往往是天分和潇洒的一个结合体，是率性的、空灵的，有点散漫的、放浪的。会铁板铜琶唱大江东去的，也会红牙拍板唱晓风残月的，能泼墨动摇三岛树的，亦可雕丝安稳五湖船的，偶尔还会在雕花楼里戏玉雀的……

　　然而，随着接触的略微增多，我这认同感反而在渐渐消退，而另一个颇为突兀的概念在忽闪着显现出来：传奇。

　　传奇的最初定义是唐宋人用文言文写的故事，此后引申为：人物行为极不寻常以致有完全脱离理性辨识的奇异感。职业使然，对任何发乎内心的感觉，我总是顺应的，即使没有形成完整的逻辑链，也总觉得内中必有生发的缘由。果然，这逻辑链很快就组合了起来。

　　记得在一次研讨会的会前，我翻阅了事先编好一本论文合集，尽管作者身份都颇为可观，但泛论庸论居多，惟一篇文字不多却真知灼灼，作者：陈瑞农。我大为感慨，而此时的陈瑞农则正以他标识性的嬉笑和众多熟人寒暄，拍肩皮闹之声清晰可闻，与其他正襟危坐作德高望重状的学者们对比赫然。我没去招呼他，只是想：此人要是也正襟危坐作德高望重状那会是怎样的一个观感，颇难忍俊。

　　前不久去南禅寺游逛，听到古玩摊上甲乙两个脖挂粗链的壮汉在脸红耳赤争吵。甲说：“我这东西陈瑞农看了都说好，你算什么！”乙说：“哈，不就是阿农吗。昨天还在一起吃老酒的，家伙几下就被灌醉了。”我生噱不已，因为我虽然知道瑞农是无锡收藏协会会长，粉丝广众，但更至要的是他的书画鉴定，其专业水准尤其为业界所公认，以致退休多年后的最近还获得由江、浙、沪、皖文物局联合聘为“长三角区域文物专家库成员”之殊荣。由此我想，才子如嵇康陶潜文长唐寅，可以从心所欲，可以放浪不羁，但不至于会与如此人等“沆瀣一气”，以至于“家伙几下就被灌醉了”的。

　　瑞农完全不在乎，瑞农甚至在退休后理该“德高望重”之时，被强邀着当起了各种聚会的主持人，也就是“竹竿子”（此为古代聚会主持人最雏形的称谓）或曰司仪。我有幸观摩过好几次，无论聚会性质端庄抑或漫散，瑞农均挥洒自如且用词精当，而适时的插科打诨更是妙趣横生又意味深蕴，话语一落，往往满堂彩声。

　　瑞农如此“闹猛”，其静寂却也是惊人的，这主要表现在他的书画创作上。瑞农的书画创作起始何时，我不很清楚，只是偶尔在美术类书刊上看到过，比较集中的拜赏是在他的一次个展上。进入展厅，很明晰的一个感觉就是“静”。无论选材还是笔墨，无论气息还是内蕴，乃至展式格局和具体布置。画展尽管热气腾腾，参观者众，但总有一股清雅静谧之气氤氲其间，让人安然。

　　对于瑞农行为做派与书画创作如此明显的反差，我并不奇怪，不管自在还是自为，这都合乎着一个美学的至理：美感的生发往往出于心理缺位的补充。我注意到他特别钟情于中国画传统题材梅兰竹菊松石鱼莲，依他对画种画派乃至画界况味的广闻博识，自然知道，一味专注此类内容，不管技艺达到了何种程度——墨法清润、骨力精劲、气韵灵动、笔意酣畅都是方家予其之共识性评价，仍会给人拘泥保守的感觉，但瑞农执意恪守，毫不为动。这就充分说明，瑞农完全是自为着的，而这自为状态最坚固的支撑，在我以为，不仅出于其禀赋的敏感和学识的自觉，更是出于人生圆融至境的追求。倘若回溯性比对瑞农以往的作为和一贯给人的印象，再予深思，当能体会：这实在堪称奇中殊奇了。

　　世相纷繁，众生芸芸，惟出类者方可留其印痕供后赏奇，亦所称特有的价值——这便是我谓“传奇阿农”之本意所在，而无涉其本人的自识与认可。依瑞农本质生命力的旺盛和我行我素的性格，这传奇肯定还会有更新的意涵与演绎，我很期待。