| 吴翼民 文 |

　　灵山胜境开放不久，我就心存一念，一定要及时带着年迈的母亲前往观瞻礼拜一次。一个灿烂的秋日，我特意到故乡苏州接了母亲到无锡，在我家里小住数日后，乃相偕前去。

　　一位马山的朋友穿着笔挺军装、戴着闪光肩章接待了我们母子。母亲没见过世面，在她眼里，儿子有这样的军官朋友说明儿子也很有出息，当然落籍无锡、在灵山大佛佛光普照下，儿子更是吉祥幸福。我想，这也许是我对母亲间接的一大孝心吧——人脉好，地域好，大佛庇护好，母亲是何等的安心放心呢。

　　朋友开车送我们母子直抵大佛脚下，年逾八旬的母亲仰视这金光闪闪的佛像，不禁泪光闪烁。她跟我喃喃道，早年因多子女，家务缠身，婆婆只带着长媳去灵岩山礼佛烧香，她是横竖轮不上的，而今她有缘来到灵山，也算是对她早年缺失的一种补偿吧，全靠儿子的福呢。我跟母亲说，这靠的是时代开放进步的福！

　　我搀扶着母亲缓步拾级而上，为了不让她老人家累乏，我们走走停停，仰望大佛，眺望太湖，我并不时给她讲述相关的掌故，从秦始皇东巡，惊马落履，马蹄留痕岩石讲到唐僧弟子窥基开山首建小灵山刹，就是宋代更名的祥符禅寺，再讲到康熙赐名神骏寺，一直讲到抗战时寺僧不屈抗争、血染古寺……母亲饶有兴趣地听着，步履竟是劲健了许多。

　　母亲是评弹老听客，对许多民间故事很感兴趣，发问道，这里何以叫灵山？我回答，前述的许多掌故传说已经明晓，还有两则传说更加灵奇。一是明朝嘉靖年间，倭寇洗劫洞庭东西山后，挂帆乘南风直扑马山而来，当地居民向马山真武行宫求护佑，刚焚完香，风向突然转北，倭寇船翻人落水，入侵马山遂成泡影。人们称之为“反风御寇”；二是有一年，洞庭东西山成百上千棵银杏开花了，却没能及时传粉，一场北风把马山一棵雄性的千年古银杏树的花粉吹传了过去，几十里香风令洞庭东西山所有的银杏树皆“怀孕结果”，真是“父恩浩荡”哪！

　　小小的马山就是这样的灵验，其深蕴的灵气终于结晶成巍峨壮观的灵山大佛，进一步奠定了无锡宗教和文旅胜地的江南名城地位。母亲不由感叹无锡人的大气和聪慧。母亲说，我三四岁时，她和父亲曾带着我来过无锡，在鼋头渚雇了条小船游湖，吃船娘现烹的船菜，听船娘唱的渔歌，那时她就感受到了这座城市的好风光，如今有了灵山大佛，无锡更不得了啦。我告诉母亲，灵山大佛的建树使无锡更跃上了新的台阶，嗣后续建的九龙灌浴、梵宫、五印坛城、拈花湾禅意小镇一景胜于一景，与鼋头渚领衔的湖光山色遥相呼应，无锡旅游的大格局已然形成。那时我就断言，无锡的旅游大格局将是“东看鸿山，中看惠山，西看灵山”，还有“太湖风景区”“古运河风光带”及“名人故居群”……事实证明灵山大佛堪称无锡宗教和文旅发展最关键的一颗“砝码”，无锡因此而名声更夯实焉。

　　我搀扶着母亲一级一级登临着，望着母亲被秋风撩起的白发，白发下眉舒目展的脸庞，脸庞上条条皱纹里晶晶闪烁的汗珠，心绪格外舒展——也许母亲此番瞻仰大佛后不会有第二次，但她毕竟来过了，与慈祥端庄的大佛有过零距离的交集，在世间众多耄耋老人中是很幸运的，其实作为灵山大佛的家乡——无锡乃至江南、长三角都会因大佛佛光普照而平添幸运。人的精神世界都是有所寄托的，宗教是其一端，佛教的意蕴向善向真向美，是人类共通的追求。朴初老人恩师太虚大师提出的“人间佛教”更具体阐述了佛教与人间世俗的密切关系——我们生活在人间，有七情六欲，有生老病死，有悲欢离合。在缺憾的世间里，佛教可以填补许多空缺呢。望着高耸入云的大佛，我忽有所悟，我的“真佛”其实就在我的身边，那便是我至亲至爱的母亲啊。说到底，亲缘就是佛缘！联想到同是无锡先贤的徐霞客也有着这么一个认知过程呢。传说霞客少年时到处求神拜佛，荒废学业，一次有位高人指点他，说是见到反穿趿鞋的人就是他要拜的仙佛。一日他半夜回家敲门，徐母急着下床开门，霞客一见母亲反穿趿鞋，顿悟母亲才是真正的仙佛啊，遂纳头拜倒。民间传说而已，却浅出深入说明，我们心目中最真实的佛就是亲人，只有孝敬父母，悌好弟兄姐妹才是最基本的做人准则。从这个意义上说，灵山大佛拔地而起，矗立在太湖之畔，不正是万众仰视的道德高山么？尤其是自己的父母，才是我们每个人心中的巍然大佛呢。

　　我和母亲终于登临到了大佛的脚下，我发现年逾八旬的老母竟是益发精神焕发，人虽瘦小，形象却分外高大。她老人家轻轻摩挲着大佛的脚趾，一遍遍祷告每一家儿女子孙吉祥幸福，我也回应着往后我会逐一带着兄弟姐妹来到大佛身边，感受一下大佛的祥光慈爱，感染得到大佛的大气、灵气和福气。

　　我和母亲回过身来，眺望明镜似的太湖，只觉得湖光山色隽永，天地一片澄明……