| 廖立新 文 |

　　每一个挑剔的读者，尤其是同样爱好写作的读者，在读别人作品的时候，内心不免泛起一点邪恶的小心思、小算计——我就想看看你到底能写出些什么新花样来！

　　存了这样的动机来读书，便格外关注这样一点：在人所能言、人所共言之外，作者到底能够给读者提供多少人所不能言的东西。

　　以写草木芳华类的文章而言，描摹物态，状形传神，写习性，叙花事，借物抒情，托物言志都是常规套路。那么，除此之外呢，能不能有更多的视角，更多的发现，更多的审美趣味，更多的思想启迪？

　　翻开王国华的新书《掌上花园》，我的第一个发现就是，作者对花草的观照方式是灵动而魔幻的。在这里，主体与客体，观照者与被观照者，我与物，二者的身份不是固化的，而是可以自由转换的。我观万物，则万物皆着我之色；万物观我，则我亦着万物之色。在作者和他的观照对象之上，似乎还另藏有一个充满猴性的孙悟空式的人物，拔一把猴毛吹一口气往空中一撒，就可以幻化出无数个小孙悟空来。在《竹节草》里，他就是竹节草，一会儿想长成凤凰花，一会儿想长成扶桑花，一会儿想长成决明，学来学去却最终长成了个四不像。在《睡莲》里，他躺在床上，伸平四肢，就成了睡莲，胳膊抬向空中，长成傲然花朵；眼睛一闭一睁，生命轮转不绝。在《茑萝松》里，甚至还可以变成竹扇掩胸、头梳抓髻的古代仕女，或者为了匹配茑萝松而再变成另外一个人，一切只为了顺应茑萝松的需要。

　　我的第二个发现是，在王国华的笔下，所有的花都不单单是花，还是超越形态种属界限的平等的生命。这些花花草草，远不像他在自序里说的，亲见不下两次，对视不短于五分钟，我分明感觉到，他是把自己的心、自己的血交给了它们，因而能够共情同理，悲其悲，喜其喜，是其是，非其非。花就是人，人就是花。在《火焰木》里，我读到生命的轮回，读到自我与他我的轮转。在《黄花风铃木》里，我读到生命的明黄，读到欢喜神，读到生命不受拘束的美好。在《木豆》里，我读到了一种谁也不怕，谁也不服，怎么舒服怎么来的生命的野性。在《刺桐》里，我读到了寡言、话少的人，一旦爆发起来，连地球都要炸裂。在《红千层》里，我读到了一种源自内心的高贵，粗服难掩傲骨，落魄不失英气。在《基及树》里，我读到了中年生命的冲突与修复，读到了中年男人的沉稳与平静。在《水茄》里，我读到了城市最土气、最市井的一面，读到了清洁工、快递小哥、厨师、金融IT男，读到了他们自带的连铁锤钢钎都凿不碎的坚硬的神性。

　　在王国华这里，所谓花花草草，不过是个引子，引出他对历史、对现实、对世态人心的观察与思考。在《蓼》里，我读到了《诗经》；在《灯芯草》里，我读到了一直以来被误读的严监生，原来两茎灯草的故事不但与吝啬无关，反而堪为一生的问心无愧。在《六月雪》里，我读到了窦娥，读到了血溅白练、六月飞雪，读到了几百年几千年前的冤死鬼，读到了他们可以凋零但决不融化的倔强。在《龙船花》里，我读到了赛龙舟，读到了哀婉的《船歌》，读到了湿漉漉的乡愁。在《女贞》里，我读到了无处不在的隔离带。是无条件服从领导安排，还是把枪口抬高一厘米？没必要赶尽杀绝，另类的存在，多少也给自己留下了一些回旋余地，共生才是大智慧。

　　作为一个富有诗人气质的散文家，王国华必是不愿放过平常物象中潜藏的诗意与哲理的。在《蒲桃》里，我读到了两棵蒲桃树撑起的高而大的世界，自足，镇定，安闲，宁谧。在《异木棉》里，我读到了汹涌而来的粉色，读到了花和叶之间因相互妥协而达成的和谐。在《紫荆花》里，我读到了花下人指染花汁，与人相握，互留余香的浪漫情致。在《碧桃》里，我读到了藏在花朵里的鸟，鸟鸣里的百转千回，高低错落，哀怨与欢喜，世情冷暖。在《凤凰花》里，我读到了春天和夏天彼此注目，万物间的分分合合，因每一个正式的仪式而见证了存在，凸显了意义。在《含笑花》里，我读到了底线意识，读到了犹豫之美，读到了试探态度，读到了水水的小欢喜。在《合欢花》里，我读到了超越时空的永恒，无论世事如何变幻，总有一种美始终绽放如初。

　　在王国华的《掌上花园》里，“一花一世界，一叶一菩提”被赋予了这样一种特别的意义，即，读者在每一种花的后面，都可以打开一扇乃至多扇门，走进一个乃至多个世界。

　　当然，你也可以回到单纯的花的世界，只欣赏单纯的花的美好，从简简单单的一笔一画一点染中，去品味文字版的花鸟画的古典韵味。

　　《掌上花园》，王国华 著，深圳出版社2024年7月出版，定价：58元