| 於建东 文 |

　　“阳羡男儿忠勇双全光耀千秋，桃溪赤子文武兼备名扬青史”。

　　这是宜兴窑湖小镇卢忠烈公祠里的一副堂联。这副堂联用词朴实，言简意赅，没有过度的渲染和夸饰。堂联所指的这个人，就是明末兵部尚书、抗清名将卢象升。

　　窑湖小镇坐落在宜兴茗岭村，而卢象升的出生地就在这个茗岭岭下村。翻阅历史资料，我们会发现，这个新建于茗岭村窑湖小镇的“卢忠烈公祠”，祠名取自南明弘光时福王对卢象升追赠的谥号“忠烈”。而最早让卢象升有所归属的，是位于宜兴城中东珠巷的卢忠肃公祠，该祠最初名为卢公祠，始建于清康熙二十六年（1687年）。这个时间距离卢象升殉难足足晚了将近五十年。到了乾隆四十一年（1776年），乾隆皇帝为褒奖晚明殉节诸臣，又钦赐卢象升“忠肃”谥号，祠名也因此改为“卢忠肃公祠”。这样一来，窑湖小镇的卢忠烈公祠倒也具备了追本溯源、魂归桑梓的历史意义和现实基础，成全了他忠肃忠烈的双美名。

　　关于卢忠肃公祠存于东珠巷，而非在他的生身之地茗岭，有一个历史传说。相传明末清兵入关时，崇祯帝的三皇子定王逃到宜兴，投奔曾在朝廷担任吏部侍郎的路迈。后来定王身份暴露，路迈设计帮定王逃跑。路迈叫定王一边跑一边把衣服上的珍珠拆下来，朝后面撒去，清兵只顾着你抢我夺，定王乘机逃脱。后来，定王一路逃跑的巷子，东面的“学士坊街”改名为“东撒珠巷”，西面的“四省文宗街”改名为“西撒珠巷”。再后来“撒”字去掉，就成了东珠巷和西珠巷，一直沿用至今。

　　史料曾经这样描述卢象升这个人，说他肤色白皙，人很瘦，胳膊上长着一根粗大的骨头，力气特别大。肤色白皙，说明有儒家风范，经世之才；胳膊强健，说明他膂力过人，有武者之功。这样的风骨和体态，似乎从一开始就奠定了卢象升双重人生的悲壮走向。而恰恰又是他心气不凡，“少负殊力抱大志”。史上记载，卢象升读到张巡、岳飞的事迹时，时常感慨：“吾得为斯人足矣！”也就是说，卢象升从少年开始就已经是张巡、岳飞的不二铁粉了。我查考了一下张渚这个地方，古时称作桃溪，在历史上曾是军事和交通的要地。特别是南宋时期，岳飞曾在此驻扎，抗击金兵，保护百姓，留下了许多历史遗迹和文化传统。这就不难理解卢象升崇拜历史抗战名将的起源和初衷了。

　　然而，令人唏嘘的是，历史竟然有着惊人的巧合和伤痛。回望历史，卢象升守战抗敌的经历几乎和张巡如出一辙，而他殉国的年纪，又和岳飞高度重合，都是三十九岁。经常有人把卢象升和岳飞相比。比如晚清的黄道让，曾在一对挽联中写道：“数三十九岁名将，岳家哀，卢家尤哀”，这段祭语说的就是卢象升，当然也涵盖了卢象升全家忠烈捐躯的故事。而康熙朝的诗人严遂成，对卢象升的评判更是入木三分。“食庙应配唐睢阳，问年恰符宋忠武。”我想，能够和张巡、岳飞放在同一个道德平台上被后人传唱，应该是卢象升短暂生命中最大的幸事。

　　不妨先来回放一下唐代睢阳的战事。安史之乱，李唐告急。张巡奉命起兵讨贼，在宁陵、雍丘屡破敌军，后因城墙单薄，率众至睢阳，与太守许远会合共同抗敌。至德二载（757年），叛将尹子奇率兵十万围攻睢阳，张巡领全城六千军民相抗，最终固守数月，救兵不至，寡不敌众，睢阳陷落。张巡与诸将坚贞不屈，遂为敌害。

　　880年以后，几乎同样的境遇，同样的版本。面对岌岌可危的明王朝，卢象升率部进驻巨鹿贾庄抗清一线。说是统领三军，其实那时卢象升可掌控调度的兵马也就在五六千。即便得到了当地生员姚东照七百斛粮食的赀助，怎奈宦官高起潜部在外围驻而不救。危急时刻，卢象升唯有身先士卒，孤军奋战，最终血战而死。严遂成用七个字描述卢象升战死时的惨烈，“麻衣血裹镞一斗”，相当于戴孝上阵，死于乱箭之下。

　　然而，历史似乎跟卢象升开了一个不小的玩笑。张巡抗乱，为唐王朝赢得了150年的存续时间。而卢象升抗清，却加速了明王朝的灭亡。在他死后短短二十余年，南明政权覆灭，明朝从此彻底偃旗息鼓。

　　这绝对是一个悲情的结局，我们只能对卢象升扼腕痛惜，并表以无比的钦佩。相对于他的主子崇祯皇帝，勤勉朝政，一心急于中兴大明，又遇上这么一个急于效忠朝廷、奋勇向前的卢象升。或许，这对君臣正是从另一个历史维度，合力给大明王朝交出了源自内心的誓言和答卷。

　　战火硝烟已经在我们身后渐渐隐去。在卢象升的身后，是安逸宁静的万亩云水竹海。他的老家茗岭，已经曼妙转身，成为传承优质生态资源禀赋和浓厚传统历史文脉、自带美学范本生活方式的窑湖小镇。江山，总是和千年忠骨形影相随，总是和不朽功绩缱绻长青。小镇，在山水间纵情生长。“儒风戈马御清贼，忠孝两全山共眠”。穿透历史的迷嶂，宜兴之子卢象升又安然回到了生于斯长于斯的茗岭老家，和他的江南摇橹船，和他的水上独竹漂，和他的千茶百器紫砂壶，一道静待花开，一道风花雪月，一道落日斜阳。