□翟学华

　　“曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸”，这是刻在霞客故里——江阴南阳岐村一座古石桥上的一副对联，准确地说，这不仅仅是一副对联，更是一种壮丽的意境。

　　1641年，初春，一位壮士归来了，带着巍巍山川的豪气，带着密匝的经纬线，连同一身奇骨，统统交付给这座烟雨迷蒙的江南小城，从此不再离去！

　　故乡啊！游子已远足太久。

　　时光的书页，不经意间向前翻了几页——

　　1587年，暮冬，苍茫的大地上，万物萧疏，一位千古奇人降生在江阴南阳岐村一个没落的乡绅家庭，当时，小城的天空必是霞光漫天。

　　奇人名弘祖，字振之，号霞客也！

　　祖父志在仕途，却未能入仕，郁郁而终；父亲隐逸于山水间，淡泊名利；霞客是位奇人，奇人必有异相，应该有一双极其宽大的异足，否则，怎会有丈量壮阔河山的步伐？

　　从雁荡山至武夷山；

　　从长江到金沙江；

　　从抚仙湖到滇池……

　　这一步一跨便是五万公里，连同三十四个春秋；长风当歌，无视生死，灵魂澄澈，奇人轻轻地一跃便已涅槃成圣！

　　我有点困惑，究竟是何种力量驱使与支撑这位游圣，在崇山峻岭中，驮载孤寂，徒步跋涉，不惜穷尽毕生精力。

　　是名胜的召唤？

　　显然，这种力量是不够的！

　　霞客所去之地，大多为鲜有人涉足的荒岭峭壁、险山恶水、阴森古洞；一路荆棘遍布，曲折坎坷，生死难料，更别谈饱食暖衣欢愉的游玩了！就算放眼现在，即使拥有先进的装备，尚需巨大的勇气、恒心与毅力呢！

　　难道是充满诱惑的名利？

　　细细想来，这更是荒诞之言。若言政治，霞客早已看淡仕途，封建社会为官者须如履薄冰，战战兢兢，稍有不慎不但自身性命堪忧，亦可能累及家族。乌纱峨冠，紫服黄袍，怎如布衣粗服来得自如洒脱呢？试问，一个崇尚“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的磊落奇人，能屈身于封建社会那逼仄压抑的官场吗？

　　那么，到底是什么力量促使游圣在苍茫大地，在浩阔的山水间，经年累月不辞辛劳地奔走呢？

　　好吧，那么我们就在一片疑惑中，带着沉重的千年叩问，敲开游圣故土的大门吧！

　　江阴，一个江南小城，古属吴越之地；南枕烟波浩渺的太湖，北靠波涛滚滚的长江。最早因吴王儿子季札为免朝廷纷争，避耕于此，而得名“延陵”。季札为人贤明谦厚，史记多有美评，孔子在其墓前吊唁留碑，赞誉其为君子。后梁王萧方智，取古义“江之南，山之北，为阴”，从而更名为“江阴”沿用至今。

　　虽说是小城，却颇有大格局。

　　单从地理位置而言，此地水陆贯通，有“要塞”之称，属兵家必争之地，自古历朝驻有重兵，所以，纵然翠绿环绕，但萧肃谨整之气，还是在树里花间隐隐地散开。

　　从经济角度来看，这里水系丰富、土地肥沃、气候宜人，盛产人间美味“长江三鲜”，是当之无愧的“鱼米之乡”。而且这里码头众多，阡陌相连，交通极其便利，无数游人客商慕名而来。见惯了肃杀的刀枪兵刃和奢华排场的高官巨贾，从而练就一种大气、从容的气质，这就是小城江阴却有大格局的缘故吧。

　　那么，是这种大格局的气势，养成了游圣终年跋涉于秃山枯岭间，以苦为乐的精神气质吗？

　　作为一座江南小城，自然随处可见漫溢人文气息的古迹，然而，与吴越遗风比邻的，竟是充满时尚气息的高楼大厦，或人头攒动的商业街！

　　学政衙署内，顶戴花翎的考官稳稳坐定，外面旋转木马上，却传来孩童的欢笑。

　　这种古今合璧的格局仿佛是一曲优美的华尔兹舞曲，时而激昂，时而低沉。只是，舞场是广袤的天地，而两个舞者，是两种文明的交响。

　　从古朴雅致的中山公园到繁花似锦的商业街，从严谨规整的学政衙署到摩登绚丽的购物商厦，从端正大气的兴国园到弥漫着现代气息的居民楼，传统的古典文明与现代文明在此激情碰撞，从而形成了互相融合的多元文化，两种截然不同的文化，各有专属空间和张力，不相互覆盖，也不相互遮蔽，它们丝丝相连，立体重叠，使古老的文化焕发了新的生机。

　　应该说，两种文化的兼容并蓄，是需要一种海纳百川、有容乃大的气度的。

　　公元前485年，孔子亲自给位于江阴的季子冢题字“呜呼有吴延陵君子之墓”，中山先生亦说过，“叫全国的文明从江阴发起”，既然圣人、国父都如此器重江阴，那这座江南小城，应该是有气度的。

　　霞客，为天地而生！

　　于是，一个千古奇人豪迈坚定的步伐，在“游山川如会知己，探穷凹如掘至宝”的爽朗笑声中，便留在了巍峨的大山之中！

　　所以，霞客又要远行了……

　　在母亲凝重而又慈祥的目光里，霞客整了整远游冠，随着艄公的一声号子，小小的扁舟荡开清晨的迷雾，划向了新的旅程……

　　那么是这小城成就了霞客，还是霞客成就了现在这座小城？

　　好吧！就将这叩问交给那秉读千秋、奔流不息的大江吧！

　　今天，霞客的后辈们，可以骄傲地在挺拔高耸的牌楼上，一展“霞迎天下客”的万里长卷！