11月23日，位于宜兴湖氵父镇的雅达·阳羡溪山迎来了“雅达书院讲谈”第一讲，本期讲谈邀请著名作家、茅盾文学奖获得者格非，以“地理的江南 文化的江南”为主题，对江南地域特色、历史传承进行了讲述，并对茅盾文学奖获奖作品《江南三部曲》、新作《月落荒寺》等进行了创作解读，与现场观众交流互动，畅谈阅读的影响和文学创作。

　　江南文化是开放的文化

　　格非说：“《江南三部曲》中的人物和故事都取材于江南腹地，同时，对我而言，‘江南’不仅仅是一个地理名称，也是一个历史和文化概念。”

　　格非的童年是在长江南的一个小村庄里度过，那里是他记忆的枢纽和栖息地。他记得小时候跟着母亲过江北上，去外婆家过年，外婆家的茅屋前、竹林边总有江北人驻足遥望并奔走相告：江南来人了！语调中的那份喜悦和清新，至今让他魂牵梦绕……江南就在那时格非的内心留下了一个初步的概念。

　　随着外出求学、工作、生活，如今长期生活在北京的格非，越发感觉到自己对江南的那份情。“雨，江南特有的属性。每次在外看到下雨，我的心情就格外好。”格非说。如今，谈到江南文化，格非认为应该把它放到历史脉络中看，江南文化是开放的文化，因文化的不断交融而不断丰富。

　　在现场，格非谈到当今社会的文化应当从历史宏观的视角来看待，任何地方的文化都有着自己的特点，江南文化亦是如此。江南文化不是从古至今的延续，而是在与其他文化的交流交融中，不断丰富。就好比是京剧为何会成为我国第一大剧种，那是因为京剧的生命力最旺盛，包含了昆曲、秦腔等多种元素。我们要用宽阔的视野看待江南文化，而非“简单意义的复古”。

　　《江南三部曲》与心中的“乌托邦”

　　《江南三部曲》以三个不同时代为背景，写作三部曲，表达同一主题。这一主题，后来被阐释为“乌托邦”、理想、梦幻等关键词。而该书出版发行后，外界对于作品的评论很多，有人将之称为中国版的《百年孤独》，有人称之为“乌托邦”。讲谈现场，格非略谈了《江南三部曲》和他心目中的“乌托邦”关系。

　　三部曲中所描绘的“花家舍”，在十多年的创作中，由变革的源头，变成寄托很多人梦想的地方，最终，在《春尽江南》中，“这个地方已经完全不特殊，在这个社会中到处存在：它更加奢靡、浮华，但表面看来还是非常美丽、干净的。”

　　弗洛伊德说人生在世有三大困难：生死、自然灾害、人际关系。在面对这样的难题时，文学艺术出现了，世界不能没有这些，于是，人便依托文学想象出了另一个世界。“整个人类历史上，‘乌托邦’思想曾一再出现，似乎以后还会出现。包括陶渊明、杜甫等人，都有这样的想法，当然我也有。”格非觉得，作为抽象的人类大同的梦想会一直延续下去。“我认为每个人要主张自己的权利。就是说，个人应当找到比较真实的生活方式。”格非说。如果人有美好生活的理念，是非常好的。现在的人们生活在一个经济“乌托邦”世界中，认为经济能解决所有问题，但它会导致很多人们目前还无法看清的问题。

　　地方文化发展一定要有“种子”

　　“我对江南地区都很有感情，去了很多地方。我的感觉，江浙一带的文化历史之所以长久以来不断地发展、发达，有一个很重要的原因，就是这个地方对文化的高度重视。”格非说。

　　江南地区对文化人的重视和尊重，是从历史上形成的，家里没钱，就是讨饭也要供孩子读书，很多江南地区的人家都是如此。这也是江南文化之所以繁盛的一个原因。一个地方出了很多人才，这个地方就可以以这些人为骄傲，这是非常重要的。

　　除此以外，江南地区过去有大量的藏书楼，一定程度上形成了江南厚重的文化底蕴。中国古代做学问的人都有家学的渊源，这个地方就会形成阅读的传统，形成一个特色，这就是“读书的种子”。江南过去到处都有这样的“种子”，这不是一般意义上的读者，他是大学问家，有很多“种子”埋下来，文化就生生不息。

　　格非认为，在今天全民阅读的时代，地方文化要发展起来，一定要有“种子”，才能使地方文化继续发展下去。一个地方对文化的重视，对文化的热爱，这些读书的“种子”，会深刻地影响这个地方的文化生态。

　　（蒋梦蝶）