□严克勤
画面人物生动，运笔流畅纤细；线条用色复勾，于对比中见融和；人物姿态顾盼呼应，饶有生趣，传递着闲适气氛。此间人语声、水沸声、虫鸣声、松风声，仿佛于图画中飘飘然而出。
世人爱其茶画，更爱其茶诗。因辞藻生幽，丹青透雅，从嚼读诗词的心领神会到品读画卷的目酣神怡，各得其所。
《惠山茶会图》是明代画家文徵明创作的一幅纸本设色画，现收藏于北京故宫博物院。此画为青绿重彩，景色简洁。画面自右向左展开，山石层叠，松柏掩映，众人或坐于泉亭之下，或列鼎煮茶，或山径信步。人物形神兼备，仪态洒脱，与周围的景色构成一幅林泉美景，也反映了文人生活的闲雅情致。
该图作于正德十三年戊寅（1518年）。正德十三年二月十九日，文徴明与好友蔡羽、王守、王宠、汤珍等到无锡惠山游览，在二泉亭品茗赋诗，事后便创作了这幅记事性作品，记录了他们在山间聚会品茶的情景。
画中人物共有八人，五主三仆，在一处树石之间搭有一简陋茅草井亭，有两位文士围井栏盘腿坐于井亭之中，其中一人静坐，单手撑着上身侧首观水，旁边一人展卷正在阅读。苍松翠柏挺拔遮天，群山巨石起伏错落，茂林修竹间有曲径可通平野闲地。
紧挨着井亭，松树下茶桌上摆放着各种精致茶具，桌边方形竹炉上置有茶壶似在烹泉，一童子在取火，另一童子备器，另一文士伫立拱手示意。画面右边，亭后一条幽幽小径通向密林深处，曲径之上又有两位文士一路恰恰攀谈，徐徐漫步而来，前面一书童回首张望二人，似在为他们引路。画面人物生动，运笔流畅纤细；线条用色复勾，于对比中见融和；人物姿态顾盼呼应，饶有生趣，传递着闲适气氛。此间人语声、水沸声、虫鸣声、松风声，仿佛于图画中飘飘然而出。
世人爱其茶画，更爱其茶诗。因辞藻生幽，丹青透雅，从嚼读诗词的心领神会到品读画卷的目酣神怡，各得其所。
文徵明毕生嗜茶，不近酒色。据《六如居士外集》言，唐寅拉文徵明同乘一条游舫，一群歌女相拥，船到湖心，唐寅一个号令，歌女全都围住文徵明，令文目瞪口呆，几乎跳湖。唐看到文的窘态，乐不可支。文见到有一条游舫经过，拼命招呼船家靠近跳上那条船，一溜烟儿地跑了。文徵明爱茶，常以唐代的卢仝自况，有诗云：“解带禅房春日斜，曲栏供佛有名花。高情更在樽罍外，坐对清香荐一茶。”除点出茶妙于酒外，更是描绘了一场参禅悟道的风雅之事。
文徴明《惠山茶会图》之后还有两幅茶图值得关注。一幅是嘉靖十年即1531年绘《品茶图》。作品采用写实手法记录了当日的山中茶会，共有宾主三人，其中二位端坐室内正享受对啜之乐，而小童则在备水间忙着煎水，彼时，不远处的另一人则正趋步前来。题诗曰：“碧山深处绝纤埃，面面轩窗对水开。谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来。”诗后跋文曰：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陆子传（注：陆子传即陆师道，文徵明之门生）过访，遂汲泉煮而品之，真一段佳话也。徴明制”。
另外一幅是嘉靖十三年即1534年，文徵明绘《茶具十咏图》。图绘青山之下郁树成荫，两间茅屋在藩篱之内，主人趺坐于室内，书、壶伴其左右，另一间屋内侍茶的童子正在煮水。从款署中得知，明嘉靖十三年谷雨前三天，苏州的天池、虎丘等地正举行茶叶品评盛会，作者因病未能参加，好友送来几种好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟、自饮，自己品评茶叶之高下，自得其乐，又不禁想到唐代诗人皮日休等咏茶诗，于是缅怀他们唱和追咏十首。后款署：“嘉靖十三年岁在甲午，谷雨前三日，天池、虎丘茶事最盛，余方抱疾偃息一室，弗能往与好事者同为品试之会。佳友念我走惠二三种，乃汲泉吹火烹啜之，辄自第其高下，以适其幽闲之趣。偶忆唐贤皮陆辈‘茶具十咏’，因追次焉，非敢窃附于二贤后，聊以寄一时之兴耳。漫为小图，遂录其上。衡山文徵明识。”
文徵明上述三幅关于茶事的画先后差十余年，从三幅图画及诗文题鉴得知文徵明从惠山茶会的三五知己，到虎丘茶叶品评盛会的群英荟萃，可以看到他的茶艺之博之精达到了新的境界。
文徵明仲子文嘉晚年曾创作《天下第二泉图》。无锡望族华氏旧藏，华氏家族后人无偿捐献给无锡博物院。文嘉此作为青绿着色，行笔松秀稳实，皴染秀润，画境幽澹。款署：“天下第二泉图，万历辛巳三月三日，茂苑文嘉写”。全卷由六段合裱而成，内容计有秦宝瓒“天下第二泉”题字，文嘉设色二泉图，李梦阳、吴宽诗卷，秦金、邵宝、张衮诗及跋，吴炯、秦宝瓒题跋等。
装于卷首的“天下第二泉”五字原为赵孟頫手书，已遗失，今为秦宝瓒补书。文嘉此作《天下第二泉图》深受其父亲影响，对无锡惠山泉情有独钟。文嘉之图是对其父亲文徵明《惠山茶会图》的最佳唱和。
我们从文徵明《惠山茶会图》中能悟出无锡茶事的什么呢？还是聚焦于画卷细节吧！图左边人物正在备茶，茶桌上摆放着精致的茶具，一位文士拱手招呼同道，摆茶的小童正在张望茶客，蹲着的烹茶小童在观察炉中火候。茶桌上摆放的茶具会是阳羡紫砂吗？据资料介绍此图为明正德年间，用紫砂壶泡茶已悄然兴起。
亭子是整个画面的中心，亭子下的那口井无疑是著名的“天下第二泉”，井栏边两位文士对坐，一位展卷，另一位凝视井中泉水。图右边的山径上，正在林间散步的两位同道茶客边走边聊，其主题不言而喻当然是品茶评泉，惠泉水与阳羡茶当属佳选。
可见，文徵明《惠山茶会图》中蕴含着无锡茶事三杰：泉、壶、茶。五百年后笔者作这样的解读并不是牵强附会。早在宋代，大文豪苏东坡就向人推荐云：“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉”，又吟唱“独携天上小团月，来试人间第二泉”的赞美诗句。
不言而喻，文徵明、苏东坡虽是不同历史时期的艺术大家，但他们有一个共同点就是都钟爱茶，都在他们各自的艺术作品中反复品茶、咏茶。所以，文徵明在《惠山茶会图》中倾情描述在惠山会友品泉、品茗、吟诗就不足为奇了。因此，笔者从读图谈及图中之泉、壶、茶，由此引发读者关注无锡茶事三杰也不为过了！所谓无锡茶事三杰，即：泉、壶、茶是也！
名泉，古无锡惠山多清泉，历史上有“九龙十三泉”之说。位于惠山寺附近的惠山泉水，含矿物质少，水质优良，甘美适口，系泉水之佼佼者。唐朝大历末年（779年），无锡县令警澄派人开凿。惠山泉水源于若冰洞，呈伏流而出成泉。泉池先围砌成上、中两池。上池呈八角形，由八根小巧的方柱嵌八块条石以为栏，池深三尺余。池中泉水水质很好，水色透明，甘冽可口。中池紧挨上池，呈四方形，水体清淡，别有风味。
唐朝陆羽在他著的《茶经》中排列名泉20处，无锡惠山泉位居第二。另一位评水大家刘伯刍认为：“适宜于煮茶的泉水有七眼，惠山泉是第二”。此后“天下第二泉”之名为历代文人名流所公认。惠山泉畔建有“二泉亭”，泉池旁的大石上，镌刻着“天下第二泉”五个大字，是元代著名书法家赵孟頫所题。
宜兴紫砂壶创造于明代正德年间。明代周高起《阳羡茗壶录》记载，紫砂壶首创者，相传是明代宜兴金沙寺的一位寺僧，他选紫砂细泥捏成圆形坯胎，加上嘴、柄、盖，放在窑中烧成。明代嘉靖、万历年间，出现了一位紫砂工艺奇人龚春（供春）。龚春幼年曾为进士吴颐山的书童，他天资聪慧，虚心好学，随主人陪读于宜兴金沙寺，闲时常帮寺里老和尚抟坯制壶。另一说宜兴紫砂始于宋朝，北宋文学家欧阳修《和梅公仪赏茶》诗云：“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”。1976年宜兴发掘出一条宋代龙窑窑址，出土了许多紫砂陶残器，发掘的实物和文献记载似乎都互相印证。
紫砂壶工艺发展至今得益于优秀传统，经久不衰。特别是用紫砂壶泡茶冬日沸水注入不裂，把玩不烫手；用紫砂壶沏茶，得茶之真香真味，使人回味，且泡茶暑天越宿不馊；用久后壶色光泽古润，外如紫玉。明清以降紫砂工艺名家辈出，又有文人加入设计制作，紫砂壶气韵更加独特文雅。
名茶，古时就称之为“阳羡贡茶”“毗陵茶”“阳羡紫笋”和“晋陵紫笋”。早在三国孙吴年代，就名驰江南。据《宜兴县志》载：“离墨山在县西南五十里……山顶产佳茗，芳香冠他种”。到了唐代，陆羽在他的《茶经》中记及：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”。陆羽在品味佳茗后，以为“阳羡茶”确是“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。从此， “阳羡茶”被选入贡茶之列，故有“阳羡贡茶”之称。
阳羡茶不仅为帝王御贡，文人士大夫也醉心于此，历代文人墨客代不绝咏。陆羽著有《茶经》，白乐天、卢仝等都有诗作，卢仝的“天子须赏阳羡茶，百草不敢先开花”成为阳羡茶的代言佳句。
