作为复旦大学中文系教授，陈尚君师从朱东润先生，而朱东润早年曾受教于无锡国专创办人唐文治先生，并得到其资助继续学业。这种师承关系使陈尚君对无锡国专的学术精神和历史脉络有着天然的关注。此外，无锡国专作为中国近代教育史上的重要存在，承载着传统国学与现代教育的融合实践，其“保存读书种子”的办学理念与陈尚君对传统文化赓续的研究方向高度契合。近年来，他多次在公开讲座和文章中梳理唐文治的办学思想、无锡国专的课程特色及其在抗战中的坚守，既是对师门传统的追溯，亦是对当代文化传承的深刻回应。

　　以下是对陈尚君口述访谈的内容整理：

　　唐文治先生从清末走来，经历了重要办学实践，任世事变迁，始终坚持国学精神。唐先生出身传统书院，以经史子集治学，是近代著名的古文家、理学家。他经历了中国近代的巨变，光绪十八年（1892年）进士及第，进入仕途。唐先生的早年著作《英轺日记》，堪称中国知识分子睁开眼睛看世界的代表作。

　　据我所知，唐先生曾在慈禧太后帘前奏对国事，会晤过法国总统、比利时国王、日本天皇等政要，是见过大世面的学者。他的外交经历让他深入了解发达国家的情况，也促使他希望将这些经验带回中国。在上海交通大学任职的14年，是他教育生涯的重要阶段。那段时间里，他全心投入学校建设，发展近代工科教育，引进哈佛教材，为交大之后的发展奠定了基础。同时，他兼任国文教师，坚持传统古文教学，强调吟诵。唐先生在交大期间，白天忙于学校建设，晚上挑灯著书，他的生活完全西化，但对国学的坚持从未改变。

　　我的导师朱东润早年就读于唐文治主政的学校，后因家贫面临辍学，唐文治慷慨资助其继续学业。朱东润晚年多次对我提及唐文治的教学风范，尤其是其古文吟诵法和“不解释字句，仅反复诵读”的教学方式，这也深刻影响了我的治学理念。在他看来，唐先生和梁启超都洞察到西方现代化进程中对本国传统文化的保留，因此他们毫不犹豫地表达了回归国学的愿望。

　　在多场讲座和多篇文章中，我都试图系统梳理唐文治的办学实践。例如，在湖南大学岳麓书院的演讲中，我概括了唐文治先生“国学四用”思想——传续文明、弘扬学术、砥砺士节、重建道德。无锡国专的成立，正是为了保存国学精神和传统文化。无锡国专从开办到结束历时30年，经历了两次重要转型，最初由无锡地方士绅支持，后转为国民政府资助，全面抗战时期内迁广西，但办学理念始终没有变。1950年学校停办，唐先生对此深感遗憾。他坚持传统，即使在国家危亡时也不曾屈服，始终保持独立的人格和为国家负责的精神。为此，无锡国专的课程设置既注重传统经典诵读，如《论语》《史记》，又引入现代学科，如世界地理等，并以历代仁人志士的言行激发学生的报国热情，体现了“守正创新”的特色。

　　唐文治在双目失明后仍坚持授课，由助手搀扶至讲堂，凭记忆讲授儒家经典，展现了传统士人的坚韧风骨。他的唐调吟诵极具特点，根据对作品的理解，表达平仄语气变化，跌宕起伏，荡气回肠，被誉为“近现代吟诵第一调”。

　　陈尚君对无锡国专的研究，既是对师门文脉的追溯，亦是对近代教育史的深度挖掘。他通过钩沉档案、口述访谈和文本分析，重构了无锡国专在动荡年代的文化坚守，并以此反思当代教育中传统文化传承的困境与可能。正如他在“纪念唐文治诞辰150周年”时所言：“国学可以传续文明，可以砥砺士节——这正是无锡国专留给后人的精神遗产。”（韩玲）