□张月、刘亚

　　钱穆1895年出生于无锡，1990年在台北辞世。钱穆始终把自己的学问与国家民族的前途和命运联系在一起。他临终前留下两大遗愿，一是归葬故里，二是学术思想成果完整回到大陆。1992年，钱穆的骨灰被葬在太湖边。2011年，《钱穆先生全集（新校本）》由九州出版社在大陆完整出版。

　　今年是钱穆先生诞辰130周年、辞世35周年。7月30日，无锡市江南文化研究会组织召开座谈会，专家学者聚集一堂，深入探讨钱穆的学术思想，交流如何用好名人文化，向一代鸿儒表达温情与敬意。

　　走近钱穆其人 开辟研究新径

　　与同时代的学人相比，钱穆最大的不同就在于他并未受过高等教育，而是自学成才。这与他的家学渊源不无关系。无锡钱氏以诗书传家，钱穆从识字开始，人生阅读的第一本史书，就是写满批注的家传《史记》。“除了家庭环境的影响，钱穆这一生始终有名师、名家相互砥砺。”中国作家协会会员、无锡市作协副主席陆阳在撰写《钱穆与同时代学人》的过程中，梳理出钱穆与胡适、顾颉刚、傅斯年、陈寅恪、汤用彤等20多位近现代著名学者之间的往来交集和学术异同，展现了钱穆一生的求学经历、著书立说和为人处世。

　　钱穆12岁入常州府中学堂读书，历史、地理老师是吕思勉。吕思勉对钱穆的学识大为欣赏。1911年辛亥革命爆发，钱穆就读的南京钟英中学因时局动荡宣布解散，钱穆没有拿到中学毕业证书，“中学肄业”成了他的最高学历。由于家贫无依、升学无路，18岁的钱穆前往家附近的小学任教，开始了长达10年的乡村小学教师生活。1922年，钱穆赴厦门集美学校，又开始了8年的中学教师生涯。这期间，钱穆自学不辍。1930年，他发表《刘向歆父子年谱》，其考证功力得到历史学家顾颉刚激赏。经顾颉刚多次推荐，钱穆得以北上，登上燕京大学的讲台，很快又任教北大历史系并在清华和北师大兼课。

　　胡适倡导科学主义路径，主张以考据“打鬼”，而钱穆则致力于为传统文化“招魂”。傅斯年强调“史学即史料学”，其门下弟子王崇武被限制仅治明史，钱穆则批评这种“割裂史实”的做法违背了历史研究的整体性。“关于个体的学术研究，并不是孤立进行的，而是和同时代的相关的其他学人构成一种很密切的关系。”江南大学副教授刘桂秋表示，对于钱穆的研究，应注重人物之间的关系，而陆阳的研究突破了传统学人传记的窠臼，通过梳理钱穆与学者的互动，再现了民国学术生态的多元性。在刘桂秋看来，这种研究路径对于江南文化、无锡历史文化的研究具有借鉴意义。

　　探讨钱穆其文 推动精神传承

　　钱穆先后在燕京、北大、清华、西南联大等名校任教，同时著书立说，影响教育了无数学子。后来，他赴香港创办新亚书院，晚年定居台湾继续做学问。座谈会上，专家们提及，从史学到文化学，钱穆逐步建立自己的研究体系，形成鲜明的学术精神：1931年出版《国学概论》、1937年出版《中国近三百年学术史》、1940年出版《国史大纲》、1943年出版《中国文化史导论》、1952年出版《文化学大义》、1969年出版《中国文化丛谈》……“钱穆认为，无论中国问题乃至世界问题，无不由文化问题产生，故无不需由文化问题来解决。”陆阳表示，钱穆对于历史文化的力量十分看重，认为是中国最重要的力量。

　　钱穆学问渊博，沟通四部，一生著书54部共计1700多万字。“读钱穆先生的文章会发现，他能用深入浅出的语言进行讲述，这是一个很高的境界。”青年学者王辉在研究大运河的过程中，偶然看到了钱穆先生写的一段文字。“他讲了关于吴国是怎么和楚国进行争霸的，他说，吴国很少利用长江北上。他那个时代，在缺乏史料和考古资料的情况下，能够有这样深入的研究，可见他在考证上的功力非常强。”王辉从钱穆的研究中找到了自己研究的突破口，“这在一定程度上也影响了我对吴国大运河的写作。”

　　“天人合一”在中国文化中影响深远。钱穆先生的辞世绝笔《中国文化对人类未来可有的贡献》一文，专论了天人合一的重要性，认为“天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献”。“我们在钱先生的研究当中看到非常多的温情与敬意，他从传统文化的角度思考天、人的关系，他说感性其实是一种非常高级的认知方式，可以从文化的温情之中，找到人生的真谛。”无锡市委党校教师余若澜觉得，钱穆先生是一个标准的历史学家和学者，尤其是他关于天人合一的思考，其实是从哲学的高度去思考中华传统文化跟西方文化的区分，“非常具有开创性和新意”。

　　用好名人文化 赋能城市发展

　　历史名人，是一座城市的重要名片。无锡名人辈出，近年来，我市也在通过宅院活化、艺术创作等方式将他们的故事、精神更加形象化地展现出来。“钱穆是具有国际影响力的研究课题，值得无锡认真研究、好好传播。”“钱穆在无锡的创作更多属于文化随笔的范畴，这些随笔非常值得研读。”“回望历史，是为了更好地出发，钱穆先生所说的‘读书在于做人，读书在于做少数人’，是我们一生要为之追求的。”座谈会上，专家学者希望进一步挖掘无锡乡土文献，厘清钱穆在无锡的人生轨迹，推动无锡近代教育史、社会史研究不断走向深入。

　　学界对于钱基博、钱锺书父子的研究已成为“显学”，以钱锺书故居为平台，各类文化交流活动也十分频繁。但对于钱穆的研究显得不足，一定程度上限制了其文化价值的传播。青年学者任逸飞参与了钱穆钱伟长故居的活化利用工程，负责钱穆展厅的图文布展内容。他希望在钱穆研究中可以开辟新领域、新境界。“钱穆1930年进入燕京大学以前，有长达18年的时间在小学和中学教书，其中又有10年是在无锡乡间执教。”任逸飞认为，这段历史值得深挖，有利于了解钱穆早期学术观点的形成。

　　座谈会上，专家们指出，钱穆之所以为顾颉刚所赏识，得以进入大学教书，与他的生活境遇关系密切。无论是钱穆的兄长钱挚，钱穆在荡口果育学堂读书时的老师钱伯圭、顾子重、华倩朔、华紫翔，还是执教秦家水渠三兼小学时的校长秦仲立、执教梅村县立四小时的同事朱怀天等，他们中许多人有留学经历，且学有专长。因此，对于名人文化的研究，离不开对于城市文脉和社会环境的研究。而对于名人文化的利用，也应打开视野。有学者表示，无锡名人文化资源丰富，对于人才培养和聚集具有借鉴意义。无锡应挖掘历史名人的当代价值，创造名人文化的现代表达方式，做好名人文化的利用与传播，使其成为名城建设的重要助力。