| 王志清 文 |

　　英国诗评家伊格尔顿说：“诗是道德的陈述。”诗人与思想家，都同样是社会、民族的精神财富的创造者。诗人必须有起码的时代担当，具有时代道德良知，而成为人类经验与文化精神的“裁判”者与贡献者。

　　龚学明是一个方向感很强的诗人。他长期致力于亲情诗和八行诗的探索和写作，被誉为中国亲情诗现代主义写作第一人。他的新著八行诗集《闪电——八行亲情诗选》，300余首诗，几乎全是写亲情，写人与人之间的关系。

　　近10年间龚学明的亲情诗歌，是生命哲学意义上的诗性探索，他已经出版了四部亲情诗集，《白的鸟紫的花》诗集中112首写其父亲，他的《爸爸谣》诗集更被人誉为“这是百年新诗惟一专注献予父亲的诗集”，《世间万物皆亲人》也是新诗中独有的亲情诗歌文本。他年年哭爸爸，岁岁思父亲，八行虽短，都是血泪。诗人的这种血性本真的真情感动，使他进入到一种澄明之境，使诗人更加地爱自己，爱生命，爱众生，进而爱万事万物，也具有唤起良知、引人向善的情感力量。

　　何谓诗人的“良心”？即“人类经验的真实”也。何谓“人类经验的真实”？亦即道德关怀也。中国古代诸子思想尤其是儒家文化，特别重视伦理与现实。所谓的道德伦理，就是先和谐自我，进而和谐社会人际关系。而孝道是伦理的起点，是信仰价值、道德伦理、行为规范的根。这就是龚学明何以特别沉溺于亲情诗写作的答案吧？在诗人眼中，四季轮回，山石林泉，风雨雷电，皆亲人也，皆亲情也，皆可触发对于亲人的怀念，皆可成为亲情寄托的载体，皆可诗化出对应性象征性的意象。诗人似乎是废弃了情知理性，沟通了天人，混同于万物，不时地也随时地获得诗的光顾，直觉与灵感闪电似的光顾，而沉浸于一种“诗的生活”的悲喜苦乐里。

　　龚学明说：“一个诗人有两种生活，我更喜欢诗的生活。”诗歌让龚学明在精神世界里过着一种高贵的生活。马知遥以“万物沾满情感的芬芳”为题评论龚学明诗集《世间万物皆亲人》说：“龚学明先生的诗歌，从万物入手，让大自然和生活中的每个微小生物都具有了生命的灵性，都和诗人成为亲人般的对话情态。这本身就是一种哲学观，有了哲学的诗歌自成高格。这是很多人做了一辈子创作都难以发现的隐秘。”

　　我也早就发现，龚学明的诗里有一种哲学的涵蕴，或者说，他的诗具有一种情感与思想深度的哲味。应该说，真正的诗人与哲学家是一体的。美国现代哲学家、文学批评家桑塔耶那说：最伟大的诗人都是哲思的，诗像哲学一样，是人类感知世界的最高形式，伟大的诗像哲学一样，是对宇宙间最深刻关系的把握。思即诗也，闻一多先生说如果中国伟大的诗人可举三位作代表，第一个就是庄子。庄子是诗的哲人。其思想也即是诗。极品诗歌一般都具有哲学意蕴。我以为，王维的诗是诗的哲学，哲学的诗。我把这个写在商务印书馆出版的《王维诗选》封底。诗人将审美意蕴上升到形上的层面，而让诗释放出哲光，折射出理性之光。

　　龚学明毕业于南京大学历史系，现代哲学与西方美学思想对其影响是潜移默化的也是深刻的，他的诗往往以意取胜，非常重视为时代提供必要的思想精髓与精神向度，非常擅于对诗意的酿制与拉升，其诗也倾向于向哲思的延伸，将其对社会、人生、生命的思考融入诗中，而在神性、灵性与诗性层面以演绎与交流。

　　诗人存在的价值，就在于他与人类经验与文化精神作深度关联。诗人的特别之处，在于他丰富的感受力与飞扬的想象力。当代新诗最缺少的，正是那种能够提供精神启迪的诗歌。当下不缺诗人，更不缺诗歌，但是缺乏这样一种诗歌：为我们揭示我们与世界的关系，揭示心灵安顿于当下的重要意义。

　　《闪电——八行亲情诗选》，龚学明 著，南京出版社2020年10月出版