| 阎小鹏 文 |

　　有诗云：“一座姑苏城，半部江南诗”。苏州，中国著名的历史文化名城，江南文化的核心区，素有园林之美，又有山水之胜，自然人文景观交相辉映。

　　如何读懂苏州，如何完成对“人间天堂”的诗意书写和文化礼赞，殊非易事，叶梓《何以是江南》是一部闲谈间开阖古今，行吟中见微知著的精致文本，用他自己的话说，堪称“洞悉苏州历史文化和城市记忆的一把钥匙”。

　　何以是江南？苏州，不用说山河形胜、千年文脉，仅其新时期以来经济发展速度之快，文化上现代城市文明光芒之盛，可以说，说及苏州，便是“人人都说好”。恰是这“人人都说好”，写起来就更难了。叶梓，一名姑苏城的新市民，一名寓居不久的西北作家，以一种“岁月静好枕河生”的悠然之心将苏州之美娓娓道来，行笔所至，尽吴越风雅；墨迹漶漫，亦是情到浓郁处。

　　何以是江南？要读懂一个城市的文化性格，必然要浸淫其历史传承，迫近其精神标识。作为世界遗产的苏州园林、大运河，作为人类非物质文化遗产的昆曲、古琴、香山帮、缂丝、宋锦、端午习俗及碧螺春制作技艺，都是中华优秀传统文化的结晶、民间技艺的瑰宝，是民族创造精神与人类智慧的象征。它们是解读姑苏文化的基因密码，也是感受其人文魅力的切入点。

　　“一朝入姑苏，满眼是江南”，长期生活成长于大西北的叶梓，面对温婉雅致、静水深流的水乡泽国，有陌生的新奇，有深切的迷恋，更多的是谨严的审视、虔诚的体验。题材和写作对象的特殊性给写作者本身带来严峻的挑战，此类文章稍有不慎就会成为技艺的图解、知识的贩卖，外加无谓的赞叹，弄成堂而皇之的伪文化散文。《何以是江南》却规避了这一写作的陷阱。

　　首先，《何以是江南》以严谨的写作态度和深沉的责任意识去靠近每一个庄严的话题。特别是对园林、大运河做足了功课，深入考察了解它们的前世今生是远远不够的，要真正写出其精魂与魅力，就得追寻、体味那些历史的细节与人文的温度，去感受回廊亭榭、大浪淘沙背后蕴藏的人性的光芒、精神的香火、文化的血脉，“假如离开这些诗词书画的加持，拙政园也就是个园子，绝不会成为声名显赫、冠绝江南的文化空间，更不会成为江南生活美学的标杆”，园林不光有工巧技艺，更有诗书锦绣，而这些还不是其全部，一代代苏州人的守护、继承、复兴、创新的传奇故事，才是更动人的精神“园林”宝库。《园林的雪》一篇，为全书之首章，单篇文字篇幅足够长，对于苏州园林，又足够短，一长一短之间，写出了别样的苏州园林，意犹未尽，回味无穷。新媒体时代，苏州不缺流量、不缺知名度，不缺声光电，浮世繁华的背后，缺少的必然是基于人文历史的个性观照与品味，《何以是江南》在这方面进行了可贵的探索与实践，这便是文学的魅力与责任所在。

　　其次，《何以是江南》有强烈的主体意识与文化思考贯穿始终。非遗的传承，特别是传统艺术的传承，是当代文化事业和文化产业领域面临的共同难题，旧有的艺术形式，随着时代变迁与文化环境变化，由大众变为小众，甚至会遭遇难堪的寂寥与衰落，都是极常见的现象，保护必须靠传承，传承必须有变革。面对传统文化，见惯了太多的呼吁、警示，甚至愤愤不平的哀叹与批判，叶梓“平静面对”的姿态，恰是一种理性的表现，可见其宽容与理性的文化立场。

　　《何以是江南》还有着温文尔雅的文风神韵，对应了全书的审美基调与主题需要。以粗粝沧桑的秦腔为乡愁底色的叶梓，确已深深受到吴风薰染，适闲空灵、优雅散谈的文风，至此书已渐养成，与其早年的乡土散文相比，几乎判若云泥。但事实上，联系他近十年来乃至从文以来的总体价值取向与艺术气质，叶梓本质上是一个随性、宽厚、闲适的人。他积极上进又极少功利心，他珍视友情、亲情、乡情，沉醉于文朋诗友的酬唱逗趣，享受着兴之所至、自由平淡的生活。他的秉性，实际上与江南风土一拍即合，不躁不厉，永远散发着古朴的雅士情怀。他对风物掌故的描述，若即若离，深深地介入，又是轻盈地收放，不用重力，不说狠话，腾挪转合驾轻就熟，却把风云际会、世事沧桑、百代变迁及众生诸态纳于纸端，这已经是一种很高级的行文能力，或者谋篇的功力，隐隐有林语堂、梁实秋辈的从容。至此，他将打开一个全新的写作世界。我相信他内心时时在谋划着心中的下一篇文章，包括一个职业作家下一步的使命与梦想，我们期待并祝福他早日再出新作。

　　《何以是江南——世界遗产和人类非遗图谱上的中国苏州》，叶梓 著，古吴轩出版社2024年7月出版