| 赵健雄 文 |

　　人生在世，无非主动与被动地处理和适应“身”和“物”的关系。前者乃自我，包括了灵与肉两个方面，后者也可以说是整个宇宙吧，至于其到底是实在或虚无，历来有各种说法，姑且不去讲它。

　　张明辉新著《身外之物》是一本诗集，显然无心专门讨论哲学问题，我却从中读出不少意蕴深长的人生况味。

　　说到身外之物这个词，通常透出的是言者某种淡泊与清高，其实活着，衣食住行之外，只要有可能，名誉、地位、权力与金钱等等俗世之存在，谁能完全不在乎？

　　而诗人大抵是一种多欲的动物，所以这个书名难免让我觉得有些意外，但作者并非故作姿态，他心怀敬畏，用一种近于珍惜的态度，来对待身外的一切乃其世界观的真实流露。

　　或许只有从这个角度，才能读出作者笔下的真意。随便举一首《灵峰山谷》诗为例：

　　在灵峰山谷，云涌了进来

　　这华丽的云啊，随着微风流动

　　我该如何用词语形容

　　这清寂之地，燕子上下翻飞

　　一团黑色的闪电，瞬间捕获了我

　　我涉足的山林、溪涧和古道

　　有鸡鸣犬吠、飞禽走兽

　　在铺陈鲜花的林荫

　　我的衣襟沾满朝露

　　在油桐花瓣落下的一瞬

　　我是如此地小心翼翼

　　生怕踩伤了它

　　我伏低身姿，遍寻落花

　　目光随流水远足

　　所有那些植物、动物乃至山谷与云彩等等事物，在他看来，都像神的赐予，不是可以漫不经心对待的，他伏低身姿，他小心翼翼，知道个人微不足道。

　　读到这里，你会觉得他给了这个老词新的意义，即人生如寄，能够长存天地间的皆是身外之物。

　　如此，随遇而安才是活着恰当的姿态，不嚣张，不疯狂。

　　我从张明辉笔下，品出一种老庄的通达与洒脱。其实中国古代若干最为上乘的诗人，譬如王维，至少一生中大部分作品或者主要作品，都用这么一种态度来对待生活其中的世界，我们称之为隐逸。

　　隐逸不仅指人与自然的关系，更是处理人与人之间关系的一种方式。下面这首《那个晚上》，几乎完全如实地记录他与友人相处的某个时段：

　　我和杨邪住同一个房间

　　开完会，在电梯里

　　伤水说时候还早

　　不如到你们房间坐坐

　　杨邪说好呀

　　伤水说我有好茶叶

　　是朋友送的天台黄茶

　　一两多少钱，很金贵

　　伤水跟杨邪聊天

　　基本上是伤水在聊

　　杨邪起了个话题

　　被伤水给接了回去

　　不过有时候杨邪也能

　　借题发挥

　　我始终是个听众

　　也不时点头

　　瞧伤水口沫横飞的样子

　　我不禁张了张嘴

　　张明辉的为人处世之道，于此纤毫毕现。在当下纷杂喧嚣的时代，他这种近于超然的姿态几乎达到叫人羡慕的程度。当太多人自觉不自觉陷入越来越卷的风潮，更像旁观者的他，却始终与身外的世界保持着某种距离。

　　但身外之世界，很难不受干扰，有时候骂一声就度过去了。也有时候会完全没法无视。怎么办？

　　张明辉的做法之一，是写诗。

　　但写诗最多也只能缓解内心焦虑，并无济于事。即便出自最为真诚的内心。文字一旦落到纸上，也成了身外之物，除了有限的自我疗愈，几无它能。

　　摆脱这个困境是难以达至的目标。在一个简单生活就需要耗尽差不多所有精力的社会，无暇他顾也可能是福分。

　　越来越多的身外之物，正在逼近与进入日常生活，比如AI，它引诱我们交流与合作，慢慢熟悉与交融，乃至再也分不清什么是身外和身内。最终，借由脑机接口达至天人合一。

　　我无法猜度那时的张明辉会如何写诗，古今中外的心境、意境与各种各样的表达，都已经成为先验的存在，彼此交集、冲撞、受孕与诞生、败坏和毁灭。

　　彼时，守持住本心，无疑会是天下最难的事。那么，张明辉是有意在作预先规划的超度？

　　《身外之物》,张明辉 著，长江文艺出版社2024年7月出版，定价：58元