| 薛梅 文 |

　　去年春天，沙黑先生题赠了一副对联给我：春随香草，人与梅花。我欣然接受，专程上门拜访，取回珍藏。沙翁并非书家，是文人字，但写得很好，隽秀清朗，这八个字也好，意味深长。我的名字里有一“梅”字，看来沙翁是用心而为的，晚生唯有感激矣。

　　这八个字是有出处的，是徐霞客题小香山梅花堂诗中的一句，但沙翁化用而生新意。原诗如下：

　　幻出烟萝傍玉京，须知片石是三生。

　　春随香草千年艳，人与梅花一样清。

　　混沌凿开云上下，崆峒坐倚月纵横。

　　峰头且莫骑黄鹤，留遍江城铁笛声。

　　崇祯二年（1629），徐霞客应其族兄雷门之邀，访游其结庐隐逸之地江阴小香山，小香山遍植梅花，徐霞客有感而发，一连写了五首诗，这是其中一首。这首写于近四百年前的诗之所以流传下来，我以为主要在于颔联这两句极佳。沙翁分别掐去后三字，留白了，又现一派新意。沙翁为什么题赠这两句给我，没有做任何说明和注脚，我也没有追问究竟，有些事，不必太明白，太分明了也便无趣，且留着自己领悟和揣摩吧。“人与梅花一样清”，徐霞客诗意是用梅花的高洁来赞美其兄的，沙翁题赠给我，我视作一位师者长者对晚生我的期许和寄语。

　　这梅花堂与苏东坡还有故事。据说，这梅花堂早已有之，时光再往前追溯到北宋年间，晚年失意的苏东坡曾经应江阴友人相邀，数度到梅花堂小住怡情，并有一首《红梅》为证：

　　怕愁贪睡独开迟，自恐冰融不入时。

　　故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

　　寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

　　诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

　　梅花堂位于香山山顶，正门上方的横匾“梅花堂”三个大字，落款便是“眉山苏轼”，堂后还有东坡的洗砚池。遥想东坡在清冷的梅花香气之中，借着酒意，挥毫写下“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”的情形，也写下了晚年被贬谪的孤苦与失意，不知这满园春色能否安抚一点坡翁寒凉的心呢？“尚余孤瘦雪霜姿”的梅花哪里仅仅是梅花啊，分明也是东坡自己的写照，又一个“人与梅花”。

　　虽然这“梅花堂”三字的由来颇有争议，是东坡现场所写还是后人因仰慕他而集其字而题？未有定论。东坡生前去常州多次，最后也终老在常州，而当年小香山归属江阴，江阴在常州府所辖范围内，也不是没有可能。我更愿意相信这梅花堂三字是东坡亲写的笔墨。

　　再看“春随香草”这句，香草为何呢？提起香草，自然会想到更古老的诗人——屈原，我们得溯着时光的河流继续逆流而上，穿越到北宋再往前推移2000年的战国时期。“香草美人”的象征意象是屈原创造出来的，用以表达他不与世俗合流、保持高洁的个人操守。他把草木分为香草和恶草两类，香草有兰、芷、椒、蕙、江蓠、揭车、杜衡、芙蓉、留夷等。在屈原的香草名单里，最尊贵的当然是“兰”，是君子的象征，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以兰为佩，可见兰在他心目中的尊崇地位。自奉“帝高阳之苗裔兮”的屈原，赋予自己高贵血统的同时，也赋予自己强烈的责任感和使命感，以投诸“美政”理想，他常常自比被君王失宠的美人，这“美人”之“美”，不仅是皮相之美，更是精神之美。而这些美人往往餐英饮露、佩玉饰花，使之更美。据我看来，屈原是有着极端精神洁癖的人，当他发现理想破灭，无力改变“举世皆浊”的世态，他无法做到“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，只能自沉于汨罗江，以保持自己“质本洁来还洁去”。

　　如此看来，这一联两句，字数极简，而意味颇深，尤其是一一对应的“香草”和“梅花”，很值得玩味。

　　如果用屈原的“美人”之说来对照，屈原是美人，东坡自然也是美人，徐霞客也可算一个，因为在我看来，他们的精神颜值都很高，皮相的颜值大可忽略。

　　承蒙沙翁赠我此联，不妨悬于我的书斋看云轩，效颦先贤，也做个小小美人，再簪一朵小小梅花，如何？